視覺政治學(xué)

前言

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家展覽學(xué)術(shù)叢書出版弁言展覽是當(dāng)代藝術(shù)的主要公共形式，為了突出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽與中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界的有機(jī)聯(lián)系，使展覽具備更為持久的學(xué)術(shù)價(jià)值，我們特選編具有較高學(xué)術(shù)含量的藝術(shù)家個(gè)展和聯(lián)展，編輯出版這套叢書。叢書以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家展覽為基礎(chǔ)，收錄展覽圖錄、各類學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)和相關(guān)資料，力圖為觀眾和研究者提供一種不同于一般展覽畫冊(cè)的，融可讀性、史料性、研究性為一體的學(xué)術(shù)文本。

內(nèi)容概要

　　《視覺政治學(xué)：另一個(gè)王廣義》所展出的作品，為王廣義自1989年以來創(chuàng)作的最重要和最大型的裝置藝術(shù)，這些裝置作品從未如此集中的在國(guó)內(nèi)外展出。展覽根據(jù)藝術(shù)家在不同階段所思考的問題，分為以下四個(gè)單元：第一單元是危機(jī)預(yù)感（1989）；第二單元是體制研究（1990-2001）；第三單元是唯物主義神學(xué)（2000-2008）；第四單元是冷戰(zhàn)美學(xué)（2007-2008）。為了更深入而全面的揭示王廣義的另一面，OCT當(dāng)代藝術(shù)中心在展覽文獻(xiàn)的編纂上投入了大部分的精力。在此次展覽的畫冊(cè)里，不僅涵括了王廣義一生創(chuàng)作的最重要的作品，還收錄了其大部分作品的草圖，以及作品和藝術(shù)家在各種類型展覽中的現(xiàn)場(chǎng)記錄，另外還有學(xué)者在各個(gè)時(shí)期所撰寫的重要研究文章。展覽文獻(xiàn)力圖打破常規(guī)的畫冊(cè)編纂方式，并提供一個(gè)理解王廣義及其作品的更具說服力的視角。

書籍目錄

第一單元：危機(jī)預(yù)感(1989)圖式修正與文化批判(節(jié)選)當(dāng)代藝術(shù)潮流中的王廣義(節(jié)選)1989《易燃易爆物品》第二單元：體制研究(1990—2001)我近期的工作情況　王廣義關(guān)于《VISA》和《東歐風(fēng)景》 黃專1990《中國(guó)溫度計(jì)》1990《中國(guó)與美國(guó)溫度的比較》1992《東歐風(fēng)景》1993《國(guó)際政治》(未實(shí)施的方案)1993—1994未實(shí)施的方案栗憲庭與王廣義訪談錄1994《自由選擇》(北京、東京、大阪)1994《VIsA》(香港、圣保羅、東京、大阪、武漢)1995《白面》(漢堡)1995《毒品》(巴塞羅納)1995《新媒體：北京胡同的垃圾車》(巴塞爾)1995—1996未實(shí)施的方案《病毒攜帶者》(未實(shí)施的方案)1996《驗(yàn)血——每個(gè)人都可能是病毒攜帶者》(昆士蘭)1996《衛(wèi)生檢疫——所有食品都可能是有毒的》(北京)1997《兩種體制下的關(guān)于食品保質(zhì)觀念的異同》(巴塞爾)1997《24小時(shí)食物變質(zhì)的過程》(新加坡)1997《物種起源——?dú)W洲文明史》(巴塞爾)200l《基礎(chǔ)教育》(漢堡)第三單元：唯物主義神學(xué)(2000—2008)關(guān)于社會(huì)主義視覺經(jīng)驗(yàn)——王廣義訪談錄2000《唯物主義時(shí)代》(成都)2001《勞動(dòng)者紀(jì)念碑》(深圳)2002《一天中的三個(gè)事件》(未實(shí)施的方案)2001《唯物主義者》(新加坡)2002《偉大的場(chǎng)景》(廣州)2001—2002《唯物主義者》(廣州)2003—2005《唯物主義者》(廣州)2002《一份報(bào)紙的歷史》(北京)2005《安徒生的火柴》(丹麥)王廣義的小米唯物主義 舒可文《王廣義》專題片訪談(節(jié)選)2005《唯物主義者》(北京)2005《上帝之手》(北京)2005《私密廣告》(北京、深圳)“東風(fēng)·金龍”：對(duì)皇權(quán)的最后禮贊——王廣義答OCAT問什么是我們的“國(guó)家遺產(chǎn)”？ 黃專2008《東風(fēng)·金龍》(曼徹斯特、深圳)第四單元：冷戰(zhàn)美學(xué)(2007—2008)“冷戰(zhàn)有游戲的一面”——王廣義笞《廣卅舊報(bào)》記者問“三防”掛圖2007《冷戰(zhàn)美學(xué)——正在射擊的女民兵》2007《冷戰(zhàn)美學(xué)——恐懼狀態(tài)下的人群》(倫敦、深圳)2007《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(莫斯科)2007《冷戰(zhàn)美學(xué)》(上海)2008《冷戰(zhàn)美學(xué)——戴防毒面具的人》2008《冷戰(zhàn)美學(xué)——躲在防空洞中的人》2008《冷戰(zhàn)美學(xué)——防空洞剖面圖》2008《冷戰(zhàn)美學(xué)——拍打帶病毒昆蟲的人》2008《冷戰(zhàn)美學(xué)一一清理化學(xué)垃圾的人》大事記

章節(jié)摘錄

　　王廣義在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中一直占有某種特殊的位置，這種位置是由他自身的矛盾性構(gòu)成的。雖然那些以“大批判”命名的作品幾乎再也喚不起我們的視覺驚奇，但無可否認(rèn)，這些圖像——確切地講是這些圖像的處理方式，曾經(jīng)十分準(zhǔn)確地傳達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代各種矛盾的經(jīng)驗(yàn)：從莫名的信仰到憤怒的解構(gòu)，從英雄主義的氣概到消費(fèi)主義的時(shí)尚噱頭，從對(duì)國(guó)際政治關(guān)系的嚴(yán)肅批判到族主義的情緒發(fā)泄……，他喜歡不斷創(chuàng)造一個(gè)個(gè)視覺懸念，但在人們還來不及猜到謎底時(shí)又將它們打破，對(duì)于藝術(shù)史而言，他屬于那種充滿力量但又無法捉摸的藝術(shù)家。一直以來，從藝術(shù)批評(píng)到大眾傳媒，從藝術(shù)史寫作到藝術(shù)市場(chǎng)，王廣義都被視為中國(guó)波普藝術(shù)的標(biāo)識(shí)性人物，這種定位源自于1992年在廣州舉行的“首屆中國(guó)廣州·九十年代藝術(shù)雙年展(油畫部分）”，在那次展覽上他以作品《大批判》獲得了中國(guó)批評(píng)家給予的最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)：文獻(xiàn)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)評(píng)語這樣寫道。在《大批判》中，人們熟悉的歷史形象與當(dāng)下流行符號(hào)的不可協(xié)調(diào)、卻一目了然的拼接，使糾纏不清的形而上問題懸置起來，藝術(shù)家用流行藝術(shù)的語言啟開了這樣一個(gè)當(dāng)代問題：所謂歷史，就是與當(dāng)代生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的語言提示。而《大批判》正是九十年代初這種語言提示的最佳范倒之一。

圖書封面

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無

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