出版時間:2010-6-1 出版社:中州古籍出版社 作者:孟元老 頁數(shù):215
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前言
《東京夢華錄》是記述關(guān)于北宋后期京都汴京地理風物的一部重要文獻。今存本皆題孟元老撰,因卷前有《夢華錄序》,末署“紹興丁卯歲除日幽蘭居士孟元老序”,據(jù)此可知,此書撰成于南宋高宗紹興十七年(1147年),寫序之除夕日即臘月二十九日,已是公元1148年1月22日。作者在自序中說,他于宋徽宗崇寧癸未(1103年)跟隨做官的父親一起到京師居住,“靖康丙午之明年”,即南宋高宗建炎元年(1127年),“出京南來,避地江左”,可知他在京師生活了二十三年多。本書內(nèi)容即是記述他所見所聞的京都汴京的情形。作者自序中還說:“古人有夢游華胥之國,其樂無涯者,仆今追念,回首悵然,豈非華胥之夢覺哉!目之日《夢華錄》?!边@反映了作者寫作此書的動機和心境。靖康元年(1126年)金兵攻占汴京,宋徽宗和宋欽宗父子二人一同被俘虜而去,北宋朝廷覆亡,這是中國歷史上的一件大事。“靖康之亂”給中原百姓帶來慘重的災(zāi)難,也給北宋朝臣及廣大文士造成了沉痛的精神和心理創(chuàng)傷,國恥與家恨深入骨髓。在南宋朝廷偏安于臨安之后的一段時間里,逃到江南的文士無不對北宋后期的太平盛世充滿深切懷念。
內(nèi)容概要
北宋的首都東京開封,是當時世界上人口最多、經(jīng)濟最為發(fā)達、最為繁榮的城市之一。這在宋代的史書志乘及眾多的文人筆記、著述中,都有大量生動的記載。然而,最為完整、全面地反映北宋京城社會生活的,當首推《東京夢華錄》。 《東京夢華錄》所記述的,從都城的范圍到皇宮建筑,從官署的處所到城內(nèi)的街坊,從飲食起居到歲時節(jié)令,從歌舞曲藝到婚喪習俗,幾乎無所不包,我們不僅可以了解當時的民風時尚,同時也能感受到宋代發(fā)達的經(jīng)濟和繁榮的城市生活。
作者簡介
作者:(宋代)孟元老
書籍目錄
前言夢華錄序卷第一 東都外城 舊京城 河道 大內(nèi) 內(nèi)諸司 外諸司卷第二 御街 宣德樓前省府宮宇 朱雀門外街巷 州橋夜市 東角樓街巷 潘樓東街巷 酒樓 飲食果子卷第三 馬行街北諸醫(yī)鋪 大內(nèi)西右掖門外街巷 大內(nèi)前州橋東街巷 相國寺內(nèi)萬姓交易 寺東門街巷 上清宮 馬行街鋪席 般載雜賣 都市錢陌 雇覓人力 防火 天曉諸人人市 諸色雜賣卷第四 軍頭司 皇太子納妃 公主出降 皇后出乘輿 雜賃 修整雜貨及齋僧請道 筵會假賃 會仙酒樓 食店 肉行 餅店 魚行卷第五 民俗 京瓦伎藝 娶婦 育子卷第六 正月 元旦朝會 立春 元宵 十四日車駕幸五岳觀 十五日駕詣上清官 十六日 收燈都人出城探春卷第七 清明節(jié) 三月一日開金明池瓊林苑 駕幸臨水殿觀爭標錫宴 駕幸瓊林苑 駕幸寶津樓宴殿 駕登寶津樓諸軍呈百戲 駕幸射殿射弓 池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲 駕回儀衛(wèi)卷第八 四月八日 端午 六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日 是月巷陌雜賣 七夕 中元節(jié) 立秋 秋社 中秋 重陽卷第九 十月一日 天寧節(jié) 宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽 立冬卷第十 冬至 大禮預(yù)教車象 車駕宿大慶殿 駕行儀衛(wèi) 駕宿太廟奉神主出室 駕詣青城齋宮 駕詣郊壇行禮 郊畢駕回 下赦 駕還擇日詣諸宮行謝 十二月 除夕附錄 靜嘉堂文庫影印元刊本幽蘭居士《東京夢華錄》跋文 一、趙師俠跋 二、黃丕烈跋(二篇) 三、影印元刊本《東京夢華錄》解題(從日文譯) 趙希弁《昭德先生郡齋讀書志》“附志”中《夢華錄》題記 馬端臨《文獻通考》中《東京夢華錄》提要 《秘冊匯函》本《東京夢華錄》跋文 一、沈士龍跋 二、胡震亨跋 《津逮秘書》本《東京夢華錄》跋文 《四庫全書》所收《東京夢華錄》卷前提要 《四庫全書總目提要》卷七十“史部二十六-地理類三”中《東京夢華錄》提要 李濂《跋后》 錢曾《讀書敏求記》中《夢華錄》題記 黃丕烈《蕘圃藏書題識》中《東京夢華錄》題記 張元濟《涵芬樓燼余書錄》中《東京夢華錄》題記 《叢書集成初編》所收《東京夢華錄》題記后記
章節(jié)摘錄
凡是孕婦到了分娩的月份,在初一目那天,其父母家中要用銀盆,或者用金屬盆或者用彩畫盆,盆中盛放著粟稈一束,上面用錦繡或者彩色巾帕覆蓋著,上面插著花朵及通草,以及用帖羅扎制成的五男二女花樣,另外還要用一個盤盒盛裝著饅頭送過來,這叫做“分痛”。并且扎制眠羊、臥鹿等模型,取其眠臥的意思,還備有小孩子的衣物包被等,這叫做“催生”。到了產(chǎn)期分娩之后,家人及親戚爭先送來小米、木炭和醋等物品。第三天,要為小孩褪掉臍帶,用灸法灸一次囟門。第七天-1做“一臘”。到滿月的時候,就用彩色布、花線及銅錢等,貴富人家就用金銀、犀角或美玉為禮品,還有一些水果,舉行一次盛大的“洗兒會”。這時有親戚朋友一齊來聚會,燒一大盆熱水,放進去一些果子、銅錢及蔥蒜等,用幾丈長的彩布圍繞著,這叫做“圍盆”。這時還要用釵子攪動盆中的水,這叫做“攪盆”。旁邊觀看的人各自把銅錢撒到水里,這叫做“添盆”。水盆中撒進去的紅棗如果有直立著的,婦女們就爭先撈取吃了,認為這是生男孩的征兆。把小兒洗浴完畢,為小孩剪落胎發(fā),對來賓一一道謝,之后抱著這小孩到別人家的屋子里去,這叫做“移窠”。到孩子百天時,還要置辦一次宴會,叫做“百啐”。到第二年生日這天,叫做“周啐”,這時要在地上擺放一些盤盞,盤中盛放著果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等,還有一些經(jīng)卷或針線等日常應(yīng)用的東西,讓小孩抓取,觀察他先抓什么,來預(yù)測他將來長大之后的志趣,叫做“試啐”。這些做法,都是為小孩子舉行的盛大典禮啊。
媒體關(guān)注與評論
凡宋之京城、河渠、宮闕、官府、寺觀、橋巷、市井、勾肆,大而朝賀典禮,小而口味戲劇,無不詳備,可謂勤矣?! 铄ィā栋希|京夢華錄)后》
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《東京夢華錄》:仆今追念,回首悵然,豈非華胥之夢覺哉!
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