自然的觀念

內(nèi)容概要

　　《自然的觀念》嘗試擺脫科學(xué)自然觀的研究范式，借助哲學(xué)語義學(xué)與觀念史的方法，重新考察了老莊哲學(xué)中的自然觀念，開啟出“自然”中的自覺精神意蘊(yùn)，確立了自然觀念中人的主體性地位，為重新評價(jià)老莊自然觀念的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義奠定了基礎(chǔ)。

作者簡介

蕭無陂，本名肖平，湖南長沙人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系，主要研究中國古代哲學(xué)、西方知識論。

書籍目錄

引言第一章 自然：一個(gè)觀念的意蘊(yùn)與歷史的考察第一節(jié) “自然”一詞的結(jié)構(gòu)與意蘊(yùn)一、“自然”的結(jié)構(gòu)分析二、“自然”的哲學(xué)意蘊(yùn)三、“自然”的詮釋辨正第二節(jié) 自然觀念的歷史探源一、殷商時(shí)期的宗教觀念二、西周時(shí)期的理性精神三、春秋時(shí)期的自然觀念小結(jié)第二章 《老子》的自然觀念第一節(jié) “自V”結(jié)構(gòu)與自然觀念一、“自V”結(jié)構(gòu)及其兩種用法二、《老子》中的“自V”結(jié)構(gòu)第二節(jié) 道：自然之價(jià)值根源一、誰之自然二、反思老子之“道”的研究三、道物之辨四、“道法自然”辨正第三節(jié) 無為：自然之規(guī)范一、“無為”的基本詞義二、“無為”的詮釋辨正三、誰之無為四、無為而自然小結(jié)第三章 《莊子》的自然觀念第一節(jié) 道物無際：自然之本體一、老子自然觀念的內(nèi)在張力二、“道”非“物”三、“道”生“物”四、“道”在“物”第二節(jié) 吾喪我：自然之精神一、“人”之自然二、“物”之自然三、道通為第三節(jié) 天人合一：自然之境界一、天義新釋二、無為與天三、“人與天一也第四節(jié) 安命與逍遙：自然之價(jià)值一、逍遙游：精神的自我超越二、安命：必然與自然的沖突小結(jié)結(jié)語：老莊的自然觀念與自覺精神參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

通常我們在解釋《老子》的“自然”觀念時(shí)都不假思索地使用了這個(gè)詞語，認(rèn)為老子的“自然”就是“自然而然”。這種理解不能說錯(cuò)，但用來解釋一個(gè)哲學(xué)觀念則失之寬泛、隨意，因?yàn)楸唤忉尩脑~又重新出現(xiàn)在解釋用語之中——盡管詞性可能有所變化——屬同義反復(fù)，而沒有將“自然”本身解釋清楚。此外，如果我們要進(jìn)一步追問“自然而然”中的“自然”，就會(huì)面臨上文談到的相同困境。實(shí)際上，“自然而然”這個(gè)詞在先秦兩漢文獻(xiàn)中還沒有出現(xiàn)過，最早出現(xiàn)在魏晉玄學(xué)的時(shí)代?，F(xiàn)代學(xué)者使用“自然而然”可以追溯到郭象的《莊子注》。郭象的注中使用了三次，而成玄英的疏使用了一次。郭象注《齊物論》中的“日夜相代乎前，而莫知其所萌”日：“日夜相代，代故以新也。夫天地萬物，變化日新，與時(shí)俱往，何物萌之哉？自然而然耳?！雹僮ⅰ短斓亍菲按擞址瞧渌砸病比眨骸按搜詣?dòng)止死生，盛衰廢興，未始有恒，皆自然而然，非其所用而然，故放之而自得也?！雹谧ⅰ秳t陽》篇中的“此物之所有”日：“皆物之所有明自然而然耳，非無能有之也?！雹鄢尚⒌氖璩霈F(xiàn)在《漁父》篇，是對“真者，所以受于天也，自然不可易也”的疏釋：“節(jié)文之禮，世俗為之，真實(shí)之性，秉乎太素，自然而然，故不可易也?！?/pre>


后記
擺在讀者面前的這本小書是在筆者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。此文從最初構(gòu)思到付梓，歷時(shí)六年有余，在此期間，筆者歷經(jīng)思維之困頓，寫作之艱辛，實(shí)在一言難盡。時(shí)至今日，書中諸多未愜意之處，每每讀來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，難以釋懷。如此倉促出版，實(shí)非本人所愿，乃為諸種不能駕馭之因素所促，不得已也。這似乎是本書主題對作者的嘲諷：予實(shí)不自然也。薩特有言，一篇文章只有與產(chǎn)生這篇文章的形勢聯(lián)系在一起看，才會(huì)有價(jià)值。本書的形成在一定程度上正好印證了這一點(diǎn)。當(dāng)主體性哲學(xué)在西方哲學(xué)界屢遭批判之際，我卻在不合時(shí)宜地宣揚(yáng)著道家哲學(xué)中的主體性精神，究其緣由，實(shí)與本人之經(jīng)歷有關(guān)。近十年來，我一直在苦苦地追求一種自由自在的生存方式，希冀徹底擺脫被灌輸、被限制、被塑造的不自由生活方式，而這種尋求最終促成我的興趣從法學(xué)轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，在探求哲學(xué)中又遁入老莊，在老莊哲學(xué)中找到了“自然”，于是內(nèi)心仿佛點(diǎn)亮了一盞明燈，尋得了一絲慰藉。然學(xué)界對老莊自然觀念之研究已經(jīng)相當(dāng)賅備，想要有所突破，實(shí)非易事。即使在論文撰寫完后，我也不敢說我在這個(gè)論題上已經(jīng)取得了何種進(jìn)展，此非謙虛，實(shí)乃真情。然而在綜述學(xué)界的老莊自然觀研究成果時(shí)，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前之研究亦存在著一些問題，而問題之明顯與尖銳啊終促使我義無反顧地選擇這一課題進(jìn)行重新考察。


媒體關(guān)注與評論
該書援依現(xiàn)代西方哲學(xué)的哲學(xué)語文學(xué)，觀念史理論，通過對早期道家（老莊）思想中的“自然”觀念之詞的結(jié)構(gòu)分析，及在西周觀念歷史演進(jìn)和“大觀念”理論背景下的審視，將其解說界定為是生存?zhèn)€體自覺的行為狀態(tài)，是個(gè)體的自覺意識與獨(dú)立精神，完全顛覆了王弼《老子注》以來道家（老子）思想研究中，僅將“自然”理解為宇宙或萬物之最終本然、本性的那種傳統(tǒng)觀念，應(yīng)該說，這是一個(gè)頗具當(dāng)代意識的理論追求。　　——崔大華（河南省社會(huì)科學(xué)院）


編輯推薦
《自然的觀念》是由湖南人民出版社出版的。





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