明德修身 求學(xué)問是-漫談做人做事做學(xué)問

前言

自20世紀(jì)90年代中期始，我國高等學(xué)校掀起一個(gè)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的活動(dòng)熱潮，并明確了“三提高”的目標(biāo)，即努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)和提高大學(xué)的文化品位。這些活動(dòng)，由于切中時(shí)弊，契合時(shí)代潮流，符合培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育方針，故得到師生們的積極響應(yīng)，成為高校推進(jìn)教育教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教育思想和辦學(xué)模式，改進(jìn)教育教學(xué)方法，加強(qiáng)全面素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)和突破口。在這一進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一批有識(shí)之士，成為這個(gè)熱潮的積極呼號(hào)者和推動(dòng)者，我高興地看到，家鄉(xiāng)溫州大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院的趙煥光教授就是其中的一員。趙煥光教授在學(xué)生時(shí)代，就喜歡博覽群書，認(rèn)真思考，注意探求治學(xué)的規(guī)律和做人的真諦。從教后，深入思考大學(xué)文化育人的本質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)教師教書育人的天職，在繼續(xù)讀書思考，不斷完善自我、提高自我的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，即“把人文教育與數(shù)學(xué)教育有效結(jié)合起來，努力尋求比較有效的途徑引導(dǎo)學(xué)生們既重視中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化熏陶，又拓展求學(xué)的國際視野，幫助學(xué)生們樹立正確的學(xué)習(xí)觀與人生觀”。他在為數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院大一新生開設(shè)文化素質(zhì)講座的基礎(chǔ)上，撰寫了《與大一新生漫談人生哲學(xué)》的小冊(cè)子。繼而，學(xué)生的積極反響給予他巨大的鼓舞與動(dòng)力，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事以及家人的肯定與幫助下，經(jīng)過“日夜兼程”的艱苦努力，完成了這部書稿。

內(nèi)容概要

《明德修身求學(xué)問是:漫談做人做事做學(xué)問》內(nèi)容簡介：自20世紀(jì)90年代中期始，我國高等學(xué)校掀起一個(gè)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的活動(dòng)熱潮，并明確了“三提高”的目標(biāo)，即努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)和提高大學(xué)的文化品位。

書籍目錄

總序鳴謝上篇　明德修身——人生感悟隨想　上篇序　上篇引子　大羅山腳的心語——學(xué)會(huì)做人　第1章　經(jīng)營人生　　1.1　解讀人生　　1.2　認(rèn)識(shí)自己　　1.3　立足自信　　1.4　追求理想　　1.5　養(yǎng)好習(xí)慣　　1.6　勤奮實(shí)干　　1.7　熱忱投入　　1.8　培育責(zé)任　　1.9　把握機(jī)遇　　1.10　展現(xiàn)自我　第2章　呵護(hù)人生　　2.1　學(xué)會(huì)珍惜　　2.2　學(xué)會(huì)感恩　　2.3　學(xué)會(huì)尊重　　2.4　學(xué)會(huì)寬容　　2.5　學(xué)會(huì)合作　　2.6　學(xué)會(huì)謙虛　　2.7　學(xué)會(huì)交友　　2.8　學(xué)會(huì)選擇　　2.9　學(xué)會(huì)自主　　2.10　學(xué)會(huì)自制　第3章　超越人生　　3.1　守護(hù)道德　　3.2　誠信立身　　3.3　愛心養(yǎng)身　　3.4　善良修身　　3.5　信仰正身　　3,6　樂觀健身　　3.7　理解快樂　　3.8　詮釋幸?！　?.9　淡泊名利　　3.10　超越自我下篇　求學(xué)問是——感知讀書刨新　下篇序　下篇引子甌江之畔的遐想——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)　第4章　漫談讀書　　4.1　讀書意義　　4.2　讀書目的　　4.3　讀書入門　　4.4　讀書方式　　4.5　讀書選擇　第5章　相識(shí)學(xué)習(xí)　　5.1　學(xué)習(xí)概述　　5.2　學(xué)習(xí)集萃　　5.3　學(xué)習(xí)途徑　　5.4　學(xué)會(huì)思考　　5.5　增長能力　……參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

“你若呼喚那山，而山不來，你便向它走去?！蓖瑯拥牡览恚?dāng)你沒有靈感時(shí)，為什么不去尋找呢？“日有所思，夜有所夢(mèng)”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)靈感也是如此。你愈是尋找它，它愈是會(huì)出現(xiàn)。雖然好像在意外中突然涌現(xiàn)，實(shí)際卻是因?yàn)槟阍诓粩嗟貙ふ?，所以它的出現(xiàn)才會(huì)使你驚艷?？鬃尤眨骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！彼钦f，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生心求通而尚未通，謂之“憤”；口欲言而未能言，謂之“悱”?？鬃訌?qiáng)調(diào)：不到學(xué)生心求通而尚未通之時(shí)，不啟迪他；不到學(xué)生口欲言而未能言之時(shí)，不開導(dǎo)他。這就是說，要讓學(xué)生達(dá)到“憤”、“悱”這種邊緣狀態(tài)，然后才啟發(fā)他、開導(dǎo)他。這是孔子首創(chuàng)的啟發(fā)式教育的核心思想。靈感也一樣，對(duì)于有長期心理準(zhǔn)備的人來說，靈感是可以去追尋、可以去捉捕的。著名的英國科學(xué)家w·貝弗里奇說：“帶上一個(gè)筆記本，隨時(shí)記下閃過腦際的有獨(dú)到之處的念頭，不放過任何一個(gè)極細(xì)小的思維閃光。”不少知名人士都有隨身帶著筆記本的好習(xí)慣，通過勤記筆記的方式捕捉靈感。對(duì)于那些審美意識(shí)很強(qiáng)的人來說，還可以營造有益于捕捉靈感的場景。請(qǐng)閱讀關(guān)于唐代畫圣吳道子作畫的軼事：在唐明皇李隆基時(shí)代的某一天，裴將軍、書法家張旭與畫圣吳道子相遇。裴將軍特備了厚禮請(qǐng)吳道子作畫。吳道子答應(yīng)了，但是謝絕了禮物，對(duì)裴將軍說：“我想請(qǐng)將軍舞一次劍，用你舞劍的豪氣，助我揮筆作畫?！迸釋④娦廊煌?，躍馬持劍，寶劍舞時(shí)，寒光道道，馬蹄過處，團(tuán)團(tuán)煙霧。忽然，寶劍如插雙翅，騰空飛出幾十丈，然后像一道電光似的從上直射下來，裴將軍舉起劍鞘，那劍不偏不斜，直入鞘中。這時(shí)，畫家吳道子乘興揮筆，如疾風(fēng)掃落葉，一氣呵成；書法家張旭伺機(jī)潑墨，似草地走龍蛇。霎時(shí)，一壁畫生動(dòng)如神，一草書狂放不羈。圍觀者齊稱“日觀三絕”。這個(gè)故事告訴我們，吳道子作畫十分注意從其他優(yōu)秀藝術(shù)的“通感”中吸取自己所需要的靈感，博采眾長，以他山之石攻玉。一個(gè)人要能夠得心應(yīng)手地用他山之石攻玉，首先得有很寬的知識(shí)面，而且知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理，更重要的是他必須具有很深厚的審美功底。綜上所述，靈感不是特別的東西，它正是一個(gè)人的知識(shí)積累、審美修養(yǎng)、實(shí)踐智慧共同作用的一種綜合性的思維形式。靈感來源于人們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的沉積，得益于探新與獨(dú)創(chuàng)智慧的閃光。

編輯推薦

《明德修身求學(xué)問是:漫談做人做事做學(xué)問》是由浙江教育出版社出版的。

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