十字蓮花

前言

　　景教，也稱聶斯脫里派，中國元代稱為也里可溫教，是基督教的一個派別或異端，該派源起于小亞細(xì)亞與敘利亞，其創(chuàng)始人是聶斯脫里。聶斯脫里是君士坦丁堡早期主教之一。其父母均為波斯人，他曾在安提阿學(xué)習(xí)，受神職為長老。428年受東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世委任為君士坦丁堡主教。他隨身有一名宅第司鐸，名阿納斯塔修斯，在講解教義時表示反對稱瑪利亞為“神之母”。聶斯脫里支持他的說法。430年11月亞歷山大主教西里爾召請各主教到亞歷山大，并寫信要求聶斯脫里譴責(zé)他自己言論中的12點，否則予以絕罰。但早在信使抵達(dá)君士坦丁堡以前，皇帝狄奧多西二世已宣布將于431年圣靈降臨節(jié)以前在以弗所召開會議。會議原定于6月7日開幕，由于支持聶斯脫里的安提阿主教約翰等人未及時到達(dá)而延期。西里爾擔(dān)心約翰發(fā)言對他們造成不利影響，就拉攏當(dāng)?shù)刂鹘涕T農(nóng)于6月22日召開第一次會議。聶斯脫里拒絕出席，受到譴責(zé)。4天后約翰到達(dá)，開會決定廢黜西里爾和門農(nóng)。7月10日羅馬主教（422-432）切萊斯廷的3名使者到達(dá)，西里爾再次采取主動，繼續(xù)對聶斯脫里進(jìn)行譴責(zé)。雙方都向狄奧多西二世申訴。聶斯脫里曾開罪于狄奧多西二世之妹普爾切里亞，狄奧多西二世在她的影響下將聶斯脫里押回安提阿附近他原屬的隱修院，會議結(jié)束。后來約翰與西里爾兩派達(dá)成協(xié)議，不因教義問題影響對聶斯脫里的處置。約翰認(rèn)為聶斯脫里繼續(xù)留在安提阿附近使他難堪，遂進(jìn)言皇帝將他放逐?；实巯认铝顚⑺鞣诺桨⒗硟?nèi)佩特拉，后又感到處分過寬，乃再將聶斯脫里驅(qū)往利比亞沙漠中的大綠洲（今哈里杰綠洲）。匪人將他劫往帕諾普利斯（今艾赫米姆），后一度遷往賽伊尼（今阿斯旺）對岸的埃利潘蒂尼。450年，狄奧多西二世去世，新皇帝馬西安似曾決定將他召回，但消息傳來時他已死去。當(dāng)時人們認(rèn)為，聶斯脫里的教義堅持基督的人性，甚至宣稱基督有兩個位格：一人一神。

內(nèi)容概要

本書收集了幾乎所有在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元代敘利亞文景教寫本和碑銘文獻(xiàn)，首次進(jìn)行了比較全面的整理和研究，不僅是相關(guān)學(xué)科最為關(guān)注的資料集，其研究亦有不少新收獲。

作者簡介

牛汝極，1958年生于新疆石河子農(nóng)場。在新疆大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，在法國高等研究實驗學(xué)院獲得哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為新疆師范大學(xué)副校長、教授、博士生導(dǎo)師，從事新疆民族、語言、歷史、文化、宗教、社會的研究。被選為第十屆和第十一屆全國人大代表。曾長期在新疆大

書籍目錄

前言元代景教碑銘和文獻(xiàn)中的敘利亞文突厥語語音系統(tǒng)描述第一章  中國敘利亞文景教碑銘文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和研究  阿力麻里古城  吐魯番遺址  敦煌千佛洞  內(nèi)蒙古黑城  內(nèi)蒙古鄂爾多斯景教徒銅器  內(nèi)蒙古百靈廟　　1.敖倫蘇木古城　　2.木胡兒索卜嘎古城　　3.畢其格圖好來陵園  內(nèi)蒙古王墓梁  內(nèi)蒙古呼和浩特市東郊白塔題記  內(nèi)蒙古赤峰  北京的景教遺物和遺址  江蘇揚(yáng)州  福建泉州第二章　敦煌發(fā)現(xiàn)的兩件敘利亞文景教寫本殘片  寫本殘片一  寫本殘片二 鶻文部分　敘利亞文部分第三章　新疆阿力麻里發(fā)現(xiàn)的敘利亞文景教徒碑銘  阿力麻里墓碑1  阿力麻里墓碑2  阿力麻里墓碑3  阿力麻里墓碑4  阿力麻里墓碑5  阿力麻里墓碑6  阿力麻里墓碑7  阿力麻里墓碑8  阿力麻里墓碑9第四章  內(nèi)蒙古百靈廟和王墓梁敘利亞文碑銘　墓碑1　墓碑2　墓碑3　墓碑4　墓碑5　墓碑6　墓碑7　墓碑8　墓碑9　墓碑10　墓碑11　墓碑12　墓碑13　墓碑14　墓碑15　墓碑16　墓碑17　墓碑18　……第五章  呼和浩特白塔和赤峰發(fā)現(xiàn)的景教徒銘文第六章  揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)的敘利亞文和拉丁文碑銘第七章  泉州敘利亞文和回鶻文景教碑銘附錄一  基督教在中亞和遠(yuǎn)東的早期傳播附錄二  敦煌吐魯番文獻(xiàn)所記突厥和粟特基督徒附錄三  絲綢之路上的基督教藝術(shù)附錄四  Nestorian Grave Inscriptions from Quanzhou(Zaitun)附錄五  The Uighur Inscription at the Mausoleum of Mar Behnam，Iraq中日文參考文獻(xiàn)縮路語（Abbreviations）西文參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國敘利亞文景教碑銘文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和研　　阿力麻里古城　　新疆維吾爾自治區(qū)伊犁地區(qū)霍城縣城東約13公里處有一古城，據(jù)說方圓約有25公里，被稱為“阿力麻里”，元代時曾是景教活動的中心之一。阿力麻里古城位置為近人擬測，或不知其所在，第一位確定古城位置的是中國著名考古學(xué)家黃文弼先生。他于1958年赴伊犁地區(qū)考古，根據(jù)自己的實地探察，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，如《長春真人西游記》、定謙《西游錄》、徐松《西域水道記》、《新疆圖志》等記載以及民間傳說等，確定了阿力麻里古城的方位：北抵克干山南麓，南至克干色依，東至圖黑魯帖木爾汗瑪扎，西達(dá)卡納威，東西5公里，南北當(dāng)不止此數(shù)，據(jù)本地人說，此城規(guī)模甚大，周約25華里。該城曾出土許多金銀銅幣及陶器和敘利亞文石刻等也證明了該城就是元代的阿力麻里古城。中國“西北文物考察團(tuán)”曾于1953年在霍城發(fā)現(xiàn)1件敘利亞文景教墓石，目前存于烏魯木齊新疆博物館。1958年，黃文弼在霍城考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了3件敘利亞文景教墓石，目前可能存于北京中國國家博物館。1980年，兵團(tuán)61團(tuán)2連職工在阿力麻里古城舊址耕作時發(fā)現(xiàn)一件敘利亞文墓石，現(xiàn)藏霍城文管所。作者曾于1999年7月訪問霍城，并在霍城文管所見到兩件敘利亞文墓石，其中一件就是前述1980年發(fā)現(xiàn)的，據(jù)該文管所負(fù)責(zé)人馬合木提介紹，另一件是于20世紀(jì)80年代在阿力麻里古城發(fā)現(xiàn)的。此外，作者曾在伊寧市伊犁地區(qū)博物館內(nèi)見到另一件敘利亞文景教墓石，以前未見報道；還在新疆博物館見到2件出自阿力麻里古城的敘利亞文景教墓石，不知其中是否有一件是1953年發(fā)現(xiàn)的。以上合計至少有8件敘利亞文墓石?！　‰m然上述墓碑的圖版早已刊布，但這些墓碑的敘利亞文銘文至今未有人整理譯釋?！　∑吆恿饔虺鐾?00余件敘利亞文景教墓石，其中至少有7件墓碑銘文注明墓主的籍貫為阿力麻里，說明七河流域的景教徒與阿力麻里有著密切的聯(lián)系，因為這兩地距離不遠(yuǎn)，而且當(dāng)時沒有今天的國界限制，故在元代應(yīng)屬一個景教教區(qū)?！　∠旅媸瞧吆恿饔蚓敖瘫懓l(fā)現(xiàn)地及阿力麻里方位示意圖。

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