走向青銅

前言

《揚子江詩刊》創(chuàng)刊，在專為介紹江蘇籍詩人創(chuàng)設(shè)的“詩人檔案”欄目里，第一個介紹的是抗戰(zhàn)時期的老詩人吳奔星，第二個介紹的就是沙白。我約請他提供“詩人簡介”外，還附帶要發(fā)表詩人的作品。沙白拿來了他的新作和過去從沒有發(fā)表過的舊作。如寫于中學時代1943年3月的《贔屃的嘆息》一詩，以孔廟中馱碑的贔屃（即大石龜）為題，象征淪陷區(qū)人民在現(xiàn)實重壓下的深重苦難?！皼]有了生／也不曾死／只僵伏在重壓下／早被封閉了嘴／喊不出聲／噙著血淚畫幾聲嘆息……”。一個憂國憂民詩青年的沉重心情躍然紙上。有著過去生活閱歷的人，今天讀來依舊感同身受，年輕讀者則可從中讀出歷史感和深邃的哲思。詩界現(xiàn)狀，說不清，既喜人又堪憂。從80年代到今天，折騰了二十多年，始終在無序之中。詩沒有了標準，沒有標準成了今天審美多元化的標準。管什么現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義，朦朧詩，先鋒詩，后現(xiàn)代直到下半身，口水詩，垃圾詩，也不管看得懂的，看不懂的，只要是分行寫的，都說是詩。反正存在的就是合理的，不需要裁判。都各有刊物發(fā)表，甚至成群結(jié)伙在網(wǎng)上發(fā)表。對詩壇來說，這一現(xiàn)象并非壞事。眾說紛紜總比鴉雀無聲好。至少說明可自由競爭。競爭的目的：探討中國詩歌的走向。未來的中國詩歌究竟向何處去？無非，一個要“西化”，一個要“化西”。一個拋開民族傳統(tǒng)，完全跟著西方現(xiàn)代主義詩歌亦步亦趨，看不懂么，那是你水平問題。然而在真正研究西方現(xiàn)代主義詩的人眼里，那些“最時尚最新潮”的東西只是東施效顰不倫不類，與西方的現(xiàn)代主義詩，根本不是一碼事。另一個以傳統(tǒng)為本，將西方現(xiàn)代主義移植過來，進行棄粗取精、去偽存真的酵化，為我所用，目的在于使中國詩歌更豐富、更豐滿、更風姿卓約。這幾年出現(xiàn)的舉國一體的抗震詩，就充分表現(xiàn)了中華民族眾志成城萬眾一心的愛國主義情懷。說現(xiàn)狀堪憂，是憂詩遠離人民最終被人民冷落。中國詩歌的健康發(fā)展，首要的一條，詩應(yīng)該而且必須走向人民大眾。中國詩歌，應(yīng)是“民族性與當代性的統(tǒng)一”。在探討中國詩歌走向的大背景下，研讀沙白的詩，更具有現(xiàn)實意義。半個世紀來，沙白的詩歌創(chuàng)作長盛不衰，始終處于亢奮狀態(tài)，新作源源不斷問世，應(yīng)該說.這是緣于他長期沉在生活中，以詩的觸角感受生活，體悟生活，有痛苦，有思索，思索中不斷積累，始釀制出一首接一首新作。民族性，是指詩應(yīng)該賦有民族的人文精神。從沙白的詩中可以看出他漢學學養(yǎng)的豐厚。他的審美視角非常注意傳統(tǒng)的審美心理和審美習慣。傳統(tǒng)不是刻板守舊.沙白非常懂得營造境象，意境美是他執(zhí)意的追求。

內(nèi)容概要

　　名家專稿、長詩拔萃、華夏詩會、上海詩人自選詩等內(nèi)容。

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章節(jié)摘錄

插圖：插圖：《揚子江詩刊》創(chuàng)刊，在專為介紹江蘇籍詩人創(chuàng)設(shè)的“詩人檔案”欄目里，第一個介紹的是抗戰(zhàn)時期的老詩人吳奔星，第二個介紹的就是沙白。我約請他提供“詩人簡介”外，還附帶要發(fā)表詩人的作品。沙白拿來了他的新作和過去從沒有發(fā)表過的舊作。如寫于中學時代1943年3月的《贔屃的嘆息》一詩，以孔廟中馱碑的贔屃（即大石龜）為題，象征淪陷區(qū)人民在現(xiàn)實重壓下的深重苦難。“沒有了生／也不曾死／只僵伏在重壓下／早被封閉了嘴／喊不出聲／噙著血淚畫幾聲嘆息……”。一個憂國憂民詩青年的沉重心情躍然紙上。有著過去生活閱歷的人，今天讀來依舊感同身受，年輕讀者則可從中讀出歷史感和深邃的哲思。詩界現(xiàn)狀，說不清，既喜人又堪憂。從80年代到今天，折騰了二十多年，始終在無序之中。詩沒有了標準，沒有標準成了今天審美多元化的標準。管什么現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義，朦朧詩，先鋒詩，后現(xiàn)代直到下半身，口水詩，垃圾詩，也不管看得懂的，看不懂的，只要是分行寫的，都說是詩。反正存在的就是合理的，不需要裁判。都各有刊物發(fā)表，甚至成群結(jié)伙在網(wǎng)上發(fā)表。對詩壇來說，這一現(xiàn)象并非壞事。眾說紛紜總比鴉雀無聲好。至少說明可自由競爭。競爭的目的：探討中國詩歌的走向。未來的中國詩歌究竟向何處去？無非，一個要“西化”，一個要“化西”。一個拋開民族傳統(tǒng)，完全跟著西方現(xiàn)代主義詩歌亦步亦趨，看不懂么，那是你水平問題。然而在真正研究西方現(xiàn)代主義詩的人眼里，那些“最時尚最新潮”的東西只是東施效顰不倫不類，與西方的現(xiàn)代主義詩，根本不是一碼事。另一個以傳統(tǒng)為本，將西方現(xiàn)代主義移植過來，進行棄粗取精、去偽存真的酵化，為我所用，目的在于使中國詩歌更豐富、更豐滿、更風姿卓約。這幾年出現(xiàn)的舉國一體的抗震詩，就充分表現(xiàn)了中華民族眾志成城萬眾一心的愛國主義情懷。說現(xiàn)狀堪憂，是憂詩遠離人民最終被人民冷落。中國詩歌的健康發(fā)展，首要的一條，詩應(yīng)該而且必須走向人民大眾。中國詩歌，應(yīng)是“民族性與當代性的統(tǒng)一”。在探討中國詩歌走向的大背景下，研讀沙白的詩，更具有現(xiàn)實意義。半個世紀來，沙白的詩歌創(chuàng)作長盛不衰，始終處于亢奮狀態(tài)，新作源源不斷問世，應(yīng)該說.這是緣于他長期沉在生活中，以詩的觸角感受生活，體悟生活，有痛苦，有思索，思索中不斷積累，始釀制出一首接一首新作。民族性，是指詩應(yīng)該賦有民族的人文精神。從沙白的詩中可以看出他漢學學養(yǎng)的豐厚。他的審美視角非常注意傳統(tǒng)的審美心理和審美習慣。傳統(tǒng)不是刻板守舊.沙白非常懂得營造境象，意境美是他執(zhí)意的追求。

編輯推薦

《上海詩人(2010年10月?5):走向青銅》是由上海文藝出版社出版的。

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