西游記-上下

前言

產(chǎn)生于我國明代的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，和產(chǎn)生于清代的《紅樓夢》一起被稱為中國古代長篇小說“四大名著”。這四部宏篇巨制堪稱當之無愧的中國和世界古代文學遺產(chǎn)的瑰寶。    《三國演義》是中國古代第一部長篇小說。它取材于東漢末年一直到西晉統(tǒng)一近百年的歷史，演義了魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團之間和內(nèi)部紛繁復雜、曲折跌宕的斗爭過程。成功刻畫了眾多屬于統(tǒng)治階級的個性鮮明、栩栩如生的歷史人物的藝術(shù)形象，實現(xiàn)了在長篇小說創(chuàng)作中歷史真實與藝術(shù)真實的完美統(tǒng)一。    《水滸傳》生動而深刻地描寫了北宋末年以宋江為代表的、有廣泛階層人士參加的反抗封建統(tǒng)治階級的武裝斗爭，同時揭示了這種反抗斗爭由于時代和階級的局限性而必然導致的悲劇性結(jié)局。全書在塑造各階級、階層人物，特別是市井人物的藝術(shù)形象方面具有獨到之處。    《西游記》的作者通過描寫神佛和皈依后的孫悟空對西天路上邪惡的妖魔的圍剿和掃蕩，用幻想的形式曲折地表現(xiàn)了人民追求光明和正義，要求鏟除社會邪惡勢力的強烈愿望和偉大力量，形象而深刻地展示了自己的社會理想和美學理想。作品以充滿浪漫主義色彩的奇思妙想，構(gòu)建了一個光怪陸離的神魔世界，塑造了以孫悟空為代表的眾多縱橫恣肆的神魔人物，其藝術(shù)成就至今無人企及。    《紅樓夢》是一幅全景式的十八世紀中國的歷史畫卷。全書圍繞以賈府為代表的封建家族的興盛和衰落，通過描寫賈寶玉、林黛玉等的精神和人生悲劇，深刻批判了封建制度及其宗法、禮教的罪惡。作品塑造的眾多人物形象，尤其是眾多性格鮮明的女性形象，成為中國文學史上不朽的藝術(shù)典型。    長期以來，四部古典小說以其強烈的藝術(shù)感染力和深厚的社會內(nèi)涵，在中國社會廣泛流傳，深受各個時代、各個階層讀者喜愛。不僅為中國的文學創(chuàng)作尤其是長篇小說創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，而且深刻地影響著整個社會的文化傳統(tǒng)和社會生活。    四部古典小說標志著中國古典長篇小說藝術(shù)的巨大成功和全面豐收，對在世界范圍內(nèi)傳播中國文化起到了獨特作用，在中國文學史和世界文學史上都占有重要的地位。

內(nèi)容概要

　　《西游記》的作者通過描寫神佛和皈依后的孫悟空對西天路上邪惡的妖魔的圍剿和掃蕩，用幻想的形式曲折地表現(xiàn)了人民追求光明和正義，要求鏟除社會邪惡勢力的強烈愿望和偉大力量，形象而深刻地層示了自己的社會理想和美學理想。作品以充滿浪漫主義色彩的奇思妙想，構(gòu)建了一個光怪陸離的神魔世界，塑造了以孫悟空為代表的眾多縱橫恣肆的神魔人物，其藝術(shù)成就至今無人企及。

作者簡介

作者：（明代）吳承恩

書籍目錄

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭璃正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收晤凈
第二十二回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第二十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏C／動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金峽洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。 蓋聞天地之數(shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故日混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時?！钡酱?，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰、日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經(jīng)五千四百歲，子會將終，近丑之會，而遂漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！敝链?，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會終而寅會之初，發(fā)生萬物。歷日：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。 感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：日東勝神洲，日西牛賀洲，日南贍部洲，日北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證。賦曰： 勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高，積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。 那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日進裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。

圖書封面

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