傅佩榮譯解論語

內(nèi)容概要

　　《論語》全書共二十篇，是孔子及其學(xué)生的言行記錄，經(jīng)后世整理編輯而成今日之版本?！　　墩撜Z》中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，是形塑中國人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們的寶貴財(cái)富，其中對后世影響最大的有“仁”、“禮”以及“中庸之道”。孔子以身教與言教塑造了人的典型與典型的人?！把远罏樘煜聞t，行而世為天下法”，最終成為“百世師”。其思想跨越時(shí)空局限，突破語文、種族與宗教的藩籬，受到有識(shí)之士的一致推崇?！　　陡蹬鍢s譯解論語》作者傅佩榮教授四十年來研讀中、日、英三種語言的注疏著作，用現(xiàn)代白話譯文取代了一般讀本的注釋，以適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣；在注解部分，專門就《論語》中構(gòu)成孔子思想系統(tǒng)的重要觀念，作必要的引申、聯(lián)系、發(fā)揮與省思，希望能以清晰流利的白話與完整連貫的系統(tǒng)，呈現(xiàn)孔子“一以貫之”的哲學(xué)體系和《論語》的永恒義蘊(yùn)，為新世紀(jì)的讀者提供一部較為理想的《論語》讀本。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時(shí)魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。曾被臺(tái)灣《民生報(bào)》評選為“大學(xué)最熱門教授”，并獲臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)。其作品曾獲臺(tái)灣中正文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)。是央視《百家講壇》、鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》的嘉賓主持及山東衛(wèi)視《新杏壇》首席主講專家。傅教授在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就，著述繁多，范圍涵蓋哲學(xué)、教育、宗教、文化、心理勵(lì)志。其學(xué)術(shù)論著融貫古今與中西，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)見迭出，是當(dāng)代華人世界公認(rèn)的一流國學(xué)研究專家。傅教授還是一位杰出的演講家。近年來，每年演講達(dá)兩百多場，態(tài)度真誠，條理清晰，理融辭暢，使昕者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院開展了一系列國學(xué)演講，引起了熱烈反響。

書籍目錄

前言《論語》的普世價(jià)值正在發(fā)出耀眼的光芒 導(dǎo)讀一閱讀《論語》的簡單而有效的方法 導(dǎo)讀二解讀說明有關(guān)本書的幾點(diǎn)特殊意見 導(dǎo)讀三孔子小傳 導(dǎo)讀四《論語》源流 學(xué)而篇第一 為政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶長篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 鄉(xiāng)黨篇第十 先進(jìn)篇第十一 顏淵篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衛(wèi)靈公篇第十五 季氏篇第十六 陽貨篇第十七 微子篇第十八 子張篇第十九 堯日篇第二十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   〈5?4〉 或曰：“雍也，仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【譯文】 有人說：“雍這個(gè)人，可以行仁但是口才不夠善巧。”孔子說：“何必需要口才善巧？以伶俐口才與別人爭論，常常引起別人的厭惡。我不知道他是不是行仁，但是何必需要口才善巧？” 【注解】 ①雍：冉雍，字仲弓。魯國人，小孔子二十九歲。列名于德行科〈11?3〉。 ②仁：行仁?！墩撜Z》以“仁”字形容人品時(shí)，都有動(dòng)態(tài)含義，亦即走在仁的道路上。簡單來說，這是指“人之道”而言，還需要“擇善固執(zhí)”。仁如果是指“人之成”而言，則已達(dá)完美人格，當(dāng)然是孔子所未見的。 ③佞：口才善巧?？鬃拥膶W(xué)生有“言語”科，可見孔子并未忽視言語表達(dá)的重要。但是如果光是逞弄口才，就不信一談了。 〈5?5〉 子使漆雕開仕。對曰：“啟斯之未能信?！弊诱f。 【譯文】 孔子安排漆雕開去做官。漆雕開回答說：“啟對于做官還沒有信心?！笨鬃勇犃撕芨吲d。 【注解】 ①漆雕開：姓漆雕，名開，原名啟，小孔子十一歲。 ②啟：學(xué)生自稱其名。原有作“吾”者，為誤寫。 ③說：孔子高興的原因是啟能了解并反省自身，知道自己尚須進(jìn)德修業(yè)，而不急著做官。這種自我要求的態(tài)度正是孔子所樂見的。 〈5?6〉 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。” 【譯文】 孔子說：“我的理想沒有機(jī)會(huì)實(shí)行，干脆乘著木筏到海外去。跟隨我的，大概就是仲由吧！”子路聽了喜形于色?？鬃诱f：“仲由??！你對勇敢的愛好超過了我，但是沒有地方可以找到適用的木材??！” 【注解】 ①道：就個(gè)人而言，是人生觀或理想，亦即個(gè)人對于世間一切“應(yīng)該如何”的體認(rèn)。 ②海：浮于海的目的是要遠(yuǎn)赴海外，就像后來孔子“欲居九夷”〈9?14〉。 ③取材：桴需要木材，去哪里找適用的木材呢？這里混合了事實(shí)與比喻，顯示出師生共赴理想的相惜之情。 ④孔子對子路的肯定，亦見于〈9?27〉、〈12?12〉。

編輯推薦

《傅佩榮譯解論語》呈現(xiàn)孔子“一以貫之”的哲學(xué)體系和《論語》的永恒意蘊(yùn)，為新世紀(jì)的讀者提供一部較為理想的《論語》讀本。

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