不為人知的歷史

前言

在通常的那些歷史書中，大部分人、物和地點是可以被找到的。我們知道他們在哪里發(fā)生，在哪里被埋葬，他們現(xiàn)在躺在哪里，而如果他們?nèi)匀淮嬖诘脑捨覀兛梢匀ツ睦锶タ此麄?。?dāng)然，也有很多人和事物在歷史的進(jìn)程中不可避免地消失了：它們或者隱藏在灰土之下，或者消失在波浪里，或者被掩蓋在人們逐漸消褪的記憶和眾說紛紜的傳說之下，剩下的只有一些謎。每個人都喜歡美妙的神秘事物。所以如果這個神秘事物是真實的話那就太好了——如果它確實涉及真實的人、真實的地點或者發(fā)生過的真事。今天的我們越來越難分辨自己被告知的那些神秘事物到底是真實存在過的事物，還是只是僅僅存在于廢書的紙片上的東西；抑或只是一堆建立在誤傳的“事實”和被具體化的虛構(gòu)事物上的缺乏根據(jù)的推測。在某種程度上說，歷史就是一個故事，一篇由選出來的重大事件和選擇性的解釋說明組織而成的記敘文。但現(xiàn)在看起來，歷史里面有很大一部分內(nèi)容更像是粗制濫造的垃圾。理想情況下這些空洞的小說式歷史應(yīng)該被嚴(yán)格區(qū)分，并貼上“偽歷史”的標(biāo)簽，或者至少是“選擇性的歷史”，但是這種情況很少發(fā)生。用歷史學(xué)家凱文·麥克盧爾的話說，我們需要的是一場尋求歷史真相的運動。我并不需要聲明這本書就是這場運動的一部分，但是這本書確實在努力嘗試不去借鑒偽歷史的缺陷和陳詞濫調(diào)。

內(nèi)容概要

　　什么是亞特蘭蒂斯？是一個有著重大意義和價值史前文明的傳奇遺跡？荒誕派小說家沒有惡意的杜撰？夢想家的哲學(xué)幻想？還是西方人共同編織的一個夢？如果它確實曾經(jīng)存在過，它又會在哪里？　　《愛得其所》和《卡登尼歐》到底是不是莎士比士的作品？《愛得其所》是不是《溫莎的風(fēng)流娘們》的修訂版？傳說弗朗西斯·培根才是莎士比亞作品的真實作者？　　……　　我們已經(jīng)知道太多的傳奇故事，卻從未仔細(xì)想過和這些傳奇故事、傳奇人物同樣神秘的那些事物，還有那些同樣參與歷史、演繹歷史的“道具”，有著怎樣的下落……找到它們，歷史會更加精彩……

作者簡介

　　喬爾·利維，自然科學(xué)、心理學(xué)、歷史和超自然題材作家，著有多部作品，包括：《秘史》《末日審判書》《真正有用》《提高智力》《騙局——騙子秘訣》《神話動物》等。

書籍目錄

致謝前言1．消失的地方　第1節(jié)　亞特蘭蒂斯　第2節(jié)　亞歷山大圖書館　第3節(jié)　卡米洛城　第4節(jié)　愛多拉都2．遺失的神器、作品和遺跡　第1節(jié)　約柜　第2節(jié)  亞里士多德失傳的《對話錄》　第3節(jié)　圣杯　第4節(jié)  莎士比亞失傳的戲劇3．失蹤的寶藏　第1節(jié)　死海古卷中的寶藏　第2節(jié)  國王約翰的珠寶 　第3節(jié)　圣殿騎士團(tuán)的財寶　第4節(jié)  蒙特祖瑪?shù)膶毑亍〉?節(jié)  基德船長被掩埋的財富　第6節(jié)  橡樹島上的錢坑 4．消失的人　第1節(jié)  岡比西斯大帝失落的軍團(tuán)　第2節(jié)　布狄卡之墓 　第3節(jié)  消失的羅阿諾克殖民地　第4節(jié)  埃米利亞·埃爾哈特的最后一次飛行5．消失的船只　第1節(jié)　波斯侵略艦隊　第2節(jié)　懷特號 　第3節(jié)　1715船隊的財寶　第4節(jié)　富蘭克林探險隊

章節(jié)摘錄

1．消失的地方第1節(jié)亞特蘭蒂斯作為消失之地的原型，亞特蘭蒂斯似乎無處不在，從愛爾蘭到南極洲，到處都有它的影子。它的神秘感與日俱增，雖然缺乏確鑿的證據(jù)證明它曾經(jīng)存在過，但是它已經(jīng)發(fā)展成為新時代運動檢驗標(biāo)準(zhǔn)、歷史神話的重要元素和種族主義的幻想曲作曲家的搖籃。那么什么是亞特蘭蒂斯呢？一個有著重大意義和價值的史前文明的傳奇遺跡？荒誕派小說家的沒有惡意的杜撰？夢想家的哲學(xué)幻想？還是那些危險的頑固盲從思想的催化劑？如果它確實曾經(jīng)存在過，它會在哪里呢？柏拉圖的亞特蘭蒂斯亞特蘭蒂斯最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427～前347年）的著作里。他的兩本對話錄《提邁尤斯》）和《克里特雅斯》（寫于公元前360年）記錄了他與真實人物和（可能是）創(chuàng)造出來的角色的對話。對話錄中記載了一個名叫克里特雅斯的人講述的故事。這個故事之前已經(jīng)被轉(zhuǎn)述了三次，最早是被公元前600年的一位埃及祭司講述，當(dāng)時正輪到他講那些在塞易斯城的柱子上銘刻并保存了9000多年的知識。故事描述了古雅典人的顯赫，形容如下：亞特蘭蒂斯在西方世界擁有高度的文明，占領(lǐng)了整個地中海西部地區(qū)，位于“海洛克斯之柱”之外的大西洋中。而這些柱子通常就是我們說的將地中海與大西洋隔開的直布羅陀海峽。無論是那片消失的陸地的名字（譯者注：亞特蘭蒂斯）還是后來人們給那片海洋取的名字（譯者注：大西洋）都與亞特拉斯有關(guān)。亞特拉斯是亞特蘭蒂斯的第一位最高統(tǒng)治者，他和用肩膀舉起世界的神話人物泰坦有著同樣舉足輕重的地位。（雖然柏拉圖賦予亞特拉斯和泰坦不一樣的出身，但是人們普遍認(rèn)為這兩者有同族關(guān)系。）柏拉圖還對亞特蘭蒂斯作了詳細(xì)的描述：它大概呈長方形，有700千米寬，海岸線四周是山峰，而中間則是一大片平原，它最顯著的特點就是在南行的一座山上建了一座宏偉的衛(wèi)城。而衛(wèi)城周邊地區(qū)也逐漸發(fā)展，最終形成了亞特蘭蒂斯的首都。處在中?D位置的衛(wèi)城被幾圈環(huán)狀的運河圍繞著，每條運河周圍都有堅固的城墻保護(hù)中間的土地。一條巨大的運河將環(huán)形的護(hù)城河與外海連接，接通了南部海域。那些國際經(jīng)濟(jì)往來都在這個水道上進(jìn)行。在發(fā)展的巔峰時期，亞特蘭蒂斯擁有輝煌偉大的青銅器時代文明、強(qiáng)大的軍隊和艦隊，自然資源豐富，還因為與各國的貿(mào)易往來而國力富強(qiáng)。另外，柏拉圖還介紹了亞特蘭蒂斯的創(chuàng)建過程：當(dāng)奧林匹斯山上的諸神將世界分割的時候，海神波塞冬得到了這塊土地，并按照自己的需要進(jìn)行塑造。他的孩子們（長子是亞特拉斯）成為這片土地上的統(tǒng)治者。他們按照父親波塞冬制定的戒律來統(tǒng)治他們的國家。但是，隨著他們的財富和權(quán)力的增長，他們在道德上逐漸墮落，腐敗之風(fēng)盛行。于是諸神讓災(zāi)難降臨在他們頭上，用地震讓這片土地徹底毀滅、沉沒于海浪之下，成為一個不能通行的淺灘，這也阻礙了地中海與大西洋的自由通行。可想而知，這些站不住腳的言論促成了從古至今的思考和質(zhì)疑。許多古典文學(xué)作家都曾提及亞特蘭蒂斯或者類似的地方，但是沒有誰比柏拉圖更早提出，這可以看出他們都是基于柏拉圖的言論。更重要的是，普羅克魯斯（公元前410-前485年）是柏拉圖時代過去700年后的作家，他曾就柏拉圖的《提邁尤斯》寫了一篇評論，說那些聲稱見過記載著亞特蘭蒂斯傳說的埃及石柱的人，似乎都是借助了柏拉圖寫的故事的可信度。但是泛雅典賽會背后的神話又給了我們另一種證據(jù)。泛雅典賽會是古雅典最重要的節(jié)日盛會。據(jù)記載，這個盛會的一項功能就是慶祝女神雅典娜幫助雅典人戰(zhàn)勝海神波塞冬的國家（也就是亞特蘭蒂斯）。既然這個節(jié)日的起源早于柏拉圖的記載，這就證明并不是柏拉圖創(chuàng)造了亞特蘭蒂斯的故事。我們應(yīng)當(dāng)把柏拉圖說的當(dāng)真么?這個故事看上去并不像被描述的那樣是被傳到柏拉圖那里去的，因為它最開始作為一種口頭的傳統(tǒng)已經(jīng)存在了好幾千年了。即使這個故事的幸存者和傳播途徑是可信的，這個傳說本身并不可信，因為柏拉圖的很多解說都有神話色彩（例如他說亞特蘭蒂斯的衛(wèi)城是海神波塞冬創(chuàng)造的，而海神波塞冬就是那位用神力建立這片土地的神）?，F(xiàn)在的主流歷史觀點中也沒有任何證據(jù)能夠證實公元前9000年先進(jìn)的青銅器時代文明與柏拉圖所說的相符。有一種可能是柏拉圖創(chuàng)造或者改寫一個已經(jīng)存在的關(guān)于理想的黃金國的寓言故事來表述自己的觀點（例如，亞特蘭蒂斯是因為統(tǒng)治者背離了創(chuàng)立者最初設(shè)置的至高無上的規(guī)則而毀滅的）。雖然柏拉圖的亞特蘭蒂斯說聽起來像是虛構(gòu)的，但是在現(xiàn)代以前它一直被很嚴(yán)肅認(rèn)真地對待。據(jù)4世紀(jì)羅馬歷史學(xué)家埃米利安努斯?瑪爾凱路斯所言，當(dāng)時受過教育的人都認(rèn)為亞特蘭蒂斯是一個歷史事實。但是，在接下來的1500年左右的大部分時間內(nèi)，亞特蘭蒂斯這個名詞則很少出現(xiàn)在人們的視野里。在弗朗西斯科?培根1626年的一部關(guān)于烏托邦理想世界的小說——《新亞特蘭蒂斯》的書名里，我們可以查到“亞特蘭蒂斯”這個詞。但是直到l9世紀(jì)，這個詞才真正再次出現(xiàn)。當(dāng)時有一些理論家和探險家開始將廣泛散布在地理文化和歷史文化中的證據(jù)收集在一起，去舉例證明一些根源和文明起源的可能性，從而認(rèn)同柏拉圖的亞特蘭蒂斯說的正確性。唐納利和大洪水前的世界在這些作家中最有影響力的就是美國政治家、業(yè)余歷史學(xué)家伊格修內(nèi)斯?唐納利。在他1882年的最佳暢銷書——《亞特蘭蒂斯——大洪水前的世界》里，他列出了自己的理論，那就是亞特蘭蒂斯確實真正存在過，而且是當(dāng)時的“主流”文化。從埃及文明到印加文化，、世界上后來的大部分的文明都是在它的基礎(chǔ)上建立的。現(xiàn)在關(guān)于亞特蘭蒂斯的觀點仍然有很大一部分受到了唐納利關(guān)于這個偉大文明的想象力的影響。他還認(rèn)為很多文化中的神話傳說都是由關(guān)于亞特蘭蒂斯歷史的日漸消失的記憶中演變而來的，所以北歐神話或經(jīng)典神話中諸神的原型就是亞特蘭蒂斯真正的國王、王后和英雄。當(dāng)亞特蘭蒂斯在大洪水中被摧毀時，幸存者統(tǒng)治了世界的其他地方，并建立了新的文明。唐納利指出了大西洋兩岸文化的相似性，例如金字塔建筑和太陽崇拜，他認(rèn)為瑪雅巖畫雕刻和埃及圣符都是由亞特蘭蒂斯人創(chuàng)造的，他們發(fā)明了文字（還有天文學(xué)、冶金術(shù)、玻璃、羅盤和各種各樣對文明有著巨大貢獻(xiàn)的發(fā)明），這就是他的論證依據(jù)。唐納利指出，許多文化都有著相同的有關(guān)大洪水的神話，連他們創(chuàng)立文明社會的移居文化英雄都一樣。他還指出，大西洋兩岸的動物和植物都有著明顯的聯(lián)系，以此證明現(xiàn)在已經(jīng)被淹沒的亞特蘭蒂斯是當(dāng)時橫跨大西洋的大陸橋。唐納利的遺產(chǎn)后來，唐納利的許多證據(jù)都被證明是錯的；他曾經(jīng)錯誤地認(rèn)為瑪雅語言和地中海語言是相似的，而且后來還出現(xiàn)了更有力的理論去解釋大西洋兩岸動物和植物的相似性。但是他畢竟播下了對于亞特蘭蒂斯的研究（正如我們今天所知道的那些）的種子。其他個別可信度不等的學(xué)者拿起了亞特蘭蒂斯的指揮棒，特別是提到了瑪雅文明和阿茲特克文明。部分原因是關(guān)于這些神秘文明的相關(guān)知識是一片空白，此外，金字塔、太陽崇拜和其他特征的存在起了提示性作用。但其中也有一些種族主義者強(qiáng)加的痕跡——一種歐洲白種學(xué)者的假設(shè)，即“低級的”美洲本土人不可能自己創(chuàng)造自己的文明，他們的成就一定是受到了本質(zhì)上是經(jīng)典的、歐洲祖先靈感的影響？通過再次對于瑪雅、阿茲特克、印加和其他文明的研究，人們普遍認(rèn)為，它們的語言、文字、建筑和科學(xué)都是本土的，另外，還有很多其他文章的解釋和翻譯都證明了亞特蘭蒂斯說是錯誤的。布拉瓦茨基夫人與神智學(xué)海倫娜-布拉瓦茨基夫人是維多利亞時期最具傳奇色彩的人物之一，常被譽為“新紀(jì)元運動之母”。她創(chuàng)立了玄秘運動或?qū)凫`的運動，也就是眾所周之的神智學(xué)。她幫助創(chuàng)立和普及了新紀(jì)元運動許多基本教條和思想，例如所有宗教一律平等，以及靈性與科技可以相互調(diào)和等思想。布拉瓦茨基夫人是俄國皇室后裔，她宣稱自己年輕時曾在東方游歷過一段時光，并從西藏僧侶那里接受了神秘主義的教導(dǎo)。隨后，作為一名巫師和通靈者，她名聲鵲起，并和許多富有的支持者以及侍僧一起創(chuàng)辦了神智學(xué)會，用以宣傳她的理論和哲學(xué)思想。她的著作，包括《揭開伊西斯的面紗》（1877年）、《秘密教義》（1888年），都闡明了她的思想。通過它們各自的副標(biāo)題，我們就可以窺見一斑：“揭開古代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)神秘性的萬能鑰匙”和“科學(xué)、宗教和哲學(xué)的綜合”。布拉瓦茨基夫人宣稱，許多“靈性大師”和“隱性大師”已經(jīng)向她揭示了人類發(fā)展的真正歷史，亞特蘭蒂斯和其他消失的大陸是其中非常重要的組成部分。根據(jù)推測，陸地上人類進(jìn)化周期發(fā)生的時間更早，而亞特蘭蒂斯人構(gòu)成了第四人類。唐納利認(rèn)為，亞特蘭蒂斯是人類文明的搖籃，并擁有高度的物質(zhì)和精神文明。

編輯推薦

《不為人知的歷史》是由天津教育出版社出版的。從某種程度來說歷史就是一個故事……但是現(xiàn)在看起來它里面有很大一部分內(nèi)容更像是粗制濫造的垃圾……我們需要的是一場尋求歷史真相的運動。神秘事件權(quán)威收錄，海量細(xì)節(jié)揭示歷史真相；各路專家大顯神通，專業(yè)解釋堪比百科全書。亞里士多德、莎士比亞還有失落的作品？亞特蘭蒂斯、亞歷山大圖書館、愛米拉都“黃金國”只是傳說？神秘失蹤的岡比西帝軍團(tuán)、羅阿諾克殖民地、女飛行員埃米利亞，究竟去了哪里？死海古卷中的寶藏、約翰國王的財寶、基德船長的財富還有橡樹島上的錢肯坑是否確有其苴事？糾正別人告訴你的歷史，知道別人不了解的真相，這本書能讓你成為“先知”

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