七城書

前言

　　這次回家發(fā)現(xiàn)，小侄子珠珠能夠說(shuō)一些簡(jiǎn)單而清晰的話了；喊媽媽時(shí)，那眸子里更有一種穿透力極強(qiáng)的童真。　　珠珠一歲多了，與我們?cè)趫?chǎng)主義幾乎同歲。散文是從說(shuō)話開始的，于是我想到成長(zhǎng)中的珠珠；或者說(shuō)，從珠珠逐漸清晰的話語(yǔ)，想到了在場(chǎng)主義。對(duì)智慧的人，一歲也許就是一個(gè)坎。過(guò)了一歲，不僅開始產(chǎn)生自己獨(dú)立的話語(yǔ)，而且那話語(yǔ)逐漸清晰而明亮。我相信，從童真開始，逐漸走向清晰、豐富、成熟和睿智，是一種生命的規(guī)律。　　在場(chǎng)主義是2008年的3月8日誕生的。一群對(duì)漢語(yǔ)散文先鋒實(shí)驗(yàn)葆有熱情的人，公開站在民間的立場(chǎng)，以亮劍的姿勢(shì)和自己獨(dú)具的姿態(tài)，站出來(lái)替散文說(shuō)話。如果還要往前追溯，追溯到“十月懷胎”，就不得不提到2005年5月的“中國(guó)新散文批判”。全國(guó)二十多位活躍的新銳散文作家、評(píng)論家匯集眉山，以善意的建設(shè)性姿態(tài)，對(duì)上個(gè)世紀(jì)八九十年代以來(lái)興起的新散文熱，提出質(zhì)疑與批判。那次批判的意義在于，讓我們清晰地觸摸到，自上個(gè)世紀(jì)二三十年代白話散文興起以來(lái)，散文意識(shí)的再一次覺醒，并由此帶來(lái)了散文的空前繁榮與躁動(dòng)不安。

內(nèi)容概要

　　《七城書》珠珠一歲多了，與我們?cè)趫?chǎng)主義幾乎同歲。散文是從說(shuō)話開始的，于是我想到成長(zhǎng)中的珠珠；或者說(shuō)，從珠珠逐漸清晰的話語(yǔ)，想到了在場(chǎng)主義。對(duì)智慧的人，一歲也許就是一個(gè)坎。過(guò)了一歲，不僅開始產(chǎn)生自己獨(dú)立的話語(yǔ)，而且那話語(yǔ)逐漸清晰而明亮。我相信，從童真開始，逐漸走向清晰、豐富、成熟和睿智，是一種生命的規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

　　周聞道，男，文學(xué)碩士，四川省作協(xié)會(huì)員，在場(chǎng)主義散文創(chuàng)始人和代表作家?，F(xiàn)供職于四川眉山市發(fā)改委、堅(jiān)守散文性的基本立場(chǎng)，著意于散文寫作的精神性、介入性、當(dāng)下性、發(fā)現(xiàn)性和自由性，在身體在場(chǎng)、靈魂在場(chǎng)和語(yǔ)言在場(chǎng)的水乳吏融中，追求世界本真的呈現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào).海外版》《散文.海外版》《散文》《美文》《十月》《都市美文》等發(fā)表作品400余萬(wàn)字。作品被選入多種選本、出版文學(xué)專著川部，經(jīng)濟(jì)學(xué)專著3部。

書籍目錄

總序 周聞道001經(jīng)秋植物銀杏003玉米006紫薇009桑樹012稻子015番茄019苦瓜023葡萄027玫瑰031梧桐035官場(chǎng)詞語(yǔ)會(huì)議041協(xié)調(diào)045進(jìn)步049矛盾053問題059指示069七城書迷城075空城082蠱城089玻璃城099危城107欲城113皇城119自然與人大海之語(yǔ)127大漢主語(yǔ)131大江主語(yǔ)135大山之語(yǔ)140大地主語(yǔ)144守望的人148尋夫的人150背妻的人154乞討的人157逃難的人160行禮的人165護(hù)子的人169智慧的地址智慧，一個(gè)痛苦的分娩175在伏爾泰的極樂莊園散步181那一抹懷疑中的柔情186追尋德里達(dá)的流云192斯賓諾莎：漂泊，或在理性中享受寧?kù)o197尼采發(fā)現(xiàn)的死亡206在梅洛·龐蒂的中間領(lǐng)域觸摸曖昧213

章節(jié)摘錄

　　我耳畔又響起了梅洛.龐蒂的聲音。踏實(shí)，沉穩(wěn)，深厚，帶著暖昧的朦朧之美，從遙遠(yuǎn)的風(fēng)雨之夜傳來(lái)。他似乎看透了我的心事，問我，知道心理學(xué)中的格式塔嗎？說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，那就是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是什么呢？是呀，結(jié)構(gòu)是什么呢？我一下惽了，不知如何回答。我轉(zhuǎn)過(guò)臉龐，打量窗外的世界，捉摸那種把我和它們聯(lián)系在一起的東西，讓靈魂在一個(gè)幽深的空間里邀游，默默地思索。我首先想到。它既不是物質(zhì)，也不是意識(shí)，但它又無(wú)處不在，與世界一樣原始。我發(fā)現(xiàn)，我和我剛才感受到的風(fēng)和雨，女兒和奧運(yùn)，以及窗外的黑夜，都存在于同一時(shí)空里，關(guān)系暖昧，很難分清主次。我們的行為，是一種結(jié)構(gòu)，或曰結(jié)構(gòu)的組成，也是改變結(jié)構(gòu)的過(guò)程；結(jié)構(gòu)本身，就是一種暖昧，是世界的顯現(xiàn)，而不是可能性條件，不是內(nèi)部世界在外部世界的投射。我們通過(guò)知覺的路徑，將自己與外部世界彼此連通，讓行為展翅飛翔，讓我們與世界都不再孤獨(dú)。這使我想起了海德格爾的領(lǐng)會(huì)概念，卻與弗洛伊德的無(wú)意識(shí)或本能無(wú)關(guān)?！　‘?dāng)領(lǐng)悟到這一點(diǎn)的時(shí)候，我竟有一些激動(dòng)，從此遠(yuǎn)離孤獨(dú)的激動(dòng)。這風(fēng)聲雨聲和黑暗，正是泛濫孤獨(dú)的溫室呀，不信聽聽王實(shí)甫的傾訴：梧桐更兼細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我伯孤獨(dú)。正如一首歌唱的那樣，哪個(gè)英雄豪杰希望孤獨(dú)？我不是英雄豪杰，只是凡夫俗子，對(duì)孤獨(dú)更有一種內(nèi)心的敬畏。雖然，也曾在“享受孤獨(dú)”的脫世心境中，去尋求安慰，也曾希望把孤獨(dú)視為自由的沉沒成本；然后，隨經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)ふ覐娜?。但是，最后都以失敗告終。我終于明白，再偉大的孤獨(dú)，都是不可長(zhǎng)久擁有的，就像不可長(zhǎng)久擁有清靜一樣，不管你賦予孤獨(dú)多少美麗理由。一位游客，偶爾到大海深處搏風(fēng)擊浪，會(huì)享受到一種浩瀚博大的美感；一個(gè)工人，長(zhǎng)期在遠(yuǎn)海鉆井平臺(tái)上值班，感受到的肯定是度日如年的痛苦。比如，此刻的我，置身于初秋的風(fēng)雨之夜，身體在書房，神思在亂竄，卻沒有孤獨(dú)的感覺。

編輯推薦

　　《七城書》精神性：在場(chǎng)寫作的精神性是對(duì)生存意義的追問。對(duì)真實(shí)人性的肅露，對(duì)生命終極價(jià)值的貼切關(guān)懷。　　介入性：在場(chǎng)寫作強(qiáng)調(diào)作家的使命和責(zé)任、強(qiáng)調(diào)散文的身份和地位，提倡散文要扎入最深處的痛，要體貼底層，揭示真相，承擔(dān)苦難?！　‘?dāng)下性：在場(chǎng)寫作文關(guān)注的是今天亟待解決的。身邊最感疼痛的，我們的人類的地球的問題，當(dāng)下性要求作家要沉潛下來(lái)。意志堅(jiān)定：安靜卜米。有獨(dú)立判斷，迎擊上去，有斗志和韌勁。　　發(fā)現(xiàn)性發(fā)現(xiàn)是一種姿態(tài)，是新的起點(diǎn)和高度，發(fā)現(xiàn)是一種方法，用發(fā)硯的眼光觀照事物，用發(fā)現(xiàn)的刻刀解剖事物，用發(fā)現(xiàn)的心靈體察事物，傳達(dá)出那不為我們所熟知的隱秘和本真；發(fā)現(xiàn)是一種結(jié)果、是對(duì)遮蔽世界的喚醒和照亮。自由性：在場(chǎng)寫作是在對(duì)寫作策略全面洞悉基礎(chǔ)上的無(wú)策略。是遵守寫作紀(jì)律基礎(chǔ)上的大自由，是對(duì)寫作無(wú)限可能性孜孜不倦追求中的澄澈和頓悟。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    七城書 PDF格式下載

---