中國詩歌研究動(dòng)態(tài)

內(nèi)容概要

　　《中國詩歌研究動(dòng)態(tài)（第7輯·新詩卷）》由首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦，學(xué)術(shù)性與資訊性兼?zhèn)?，設(shè)有青年學(xué)者沙龍、詩集與詩學(xué)論著敘錄、專題·詩學(xué)對(duì)話、書評(píng)、學(xué)術(shù)會(huì)議與活動(dòng)等內(nèi)容，旨在全面反映關(guān)于中國詩歌研究的最新動(dòng)態(tài)與學(xué)術(shù)反響，及時(shí)提供相關(guān)信息和資料?！吨袊姼柩芯縿?dòng)態(tài)（第7輯·新詩卷）》堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)方針，思辨深刻的理論文章，富有時(shí)效性的動(dòng)態(tài)報(bào)道，書評(píng)、鑒賞、詩詞創(chuàng)作兼容具包。

書籍目錄

[青年學(xué)者沙龍]“不告別”：文本的社會(huì)性及其可能[論文索引與摘要]2008年新詩研究論文索引2008年新詩研究論文摘要2008年新詩研究碩士、博士論文摘要[詩集與詩學(xué)論著敘錄]新詩著作敘錄(2007補(bǔ)遺)新詩著作敘錄(2008)[研究綜述]新時(shí)期廢名詩歌研究述評(píng)朱英誕研究綜述袁可嘉研究綜述[專題·追憶袁可嘉]告慰袁可嘉青山綠水，皆我故鄉(xiāng)——追思詩人翻譯家袁可嘉先生悼念袁可嘉先生的一封信我所接觸到的袁可嘉先生斯人可嘉暮靄里盞盞燈火喚歸家敬悼袁可嘉先生[專題·詩學(xué)對(duì)話]秋日里的鏡子與“玩線木偶”——阿毛訪談錄在場(chǎng)的游離與專注——沈奇訪談錄[書評(píng)]新銳取向與學(xué)理深度的融匯——羅振亞的《20世紀(jì)中國先鋒詩潮》歌詞研究的理論體系——試論陸正蘭《歌詞學(xué)》的學(xué)術(shù)史意義流派研究對(duì)個(gè)體特征的遮蔽——從《陳敬容詩文集》說起為歷史作證：評(píng)李潤(rùn)霞編“潛在詩選”批評(píng)的激情、難度與深度——《尷尬的一代》新詩的自由和聲律——讀郭戍華《新詩聲律初探》[學(xué)術(shù)會(huì)議與活動(dòng)]中法詩人座談會(huì)綜述“詩歌與社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述詩心常青春，鄉(xiāng)情永不泯——臺(tái)灣詩人向明訪首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心記星回于天——《灰娃的詩》研討會(huì)綜述美國詩人阿法在首師大中國詩歌研究中心座談述要一份“70后”詩歌的研究個(gè)案——邰筐詩歌創(chuàng)作研討會(huì)綜述在與天近的地方傾聽神的聲音——第二屆青海湖國際詩歌節(jié)八月上旬在西寧召開新詩重“立”輕“破”的“建設(shè)時(shí)代”來臨——21世紀(jì)中國現(xiàn)代詩第五屆研討會(huì)暨“現(xiàn)代詩創(chuàng)作研究技法”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述江非詩歌創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)在海南召開紀(jì)念一座沉寂的洪鐘——袁可嘉詩歌創(chuàng)作與理論研討會(huì)綜述第二屆中坤國際詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在京隆重舉行[紀(jì)事]2008年新詩紀(jì)事

章節(jié)摘錄

張潔宇：姜濤的討論其實(shí)并不是對(duì)于“詩歌與政治”究竟是一種什么樣的關(guān)系的表態(tài)。因?yàn)槟菢右环N表態(tài)或是說明是沒有什么太大的意義的。詩歌當(dāng)然和政治相關(guān)。事實(shí)上，那些超然的“看”同樣是政治性的，或者說，是有政治立場(chǎng)和姿態(tài)的。就像姜濤在文章中分析的那樣，是在某些歷史時(shí)期和處境中的某一類知識(shí)分子的一種選擇。所以，重要的不是討論詩歌需要不需要與政治相關(guān)，而是詩歌應(yīng)該與怎樣的政治立場(chǎng)相關(guān)，這才更有意義。我覺得這樣一來，這個(gè)問題才能變得具體，而不是籠統(tǒng)的、空洞的、怎么說都對(duì)的東西。姜濤的觀點(diǎn)表達(dá)得比較溫和（至少看起來是這樣），但是——如果我不是誤解的話——他骨子里其實(shí)是很強(qiáng)硬、很堅(jiān)決的。我對(duì)姜濤的東西讀得不全，就我所見，這似乎是他最堅(jiān)決的一篇文章。除了表達(dá)了他自己之外，我覺得這篇文章里有一種嚴(yán)肅的——甚至是嚴(yán)厲的——批評(píng)，是對(duì)當(dāng)前不少寫作者的批評(píng)。他在文章后面提出的問題很明確，“作為一種文化實(shí)踐的當(dāng)代詩”，應(yīng)該“有意愿且有能力加人一到現(xiàn)代中國的歷史當(dāng)中去，而且重要的是，這種加人，并不是在題材上的關(guān)注和相關(guān)，而是要“在寫作內(nèi)部完成”。怎樣完成，這是一個(gè)大問題。這個(gè)觀點(diǎn)倒并不是姜濤的發(fā)明，但這種話說出來很容易流于空洞。中國現(xiàn)代知識(shí)分子當(dāng)中有這種加入歷史的思想傳統(tǒng)，現(xiàn)在很多人對(duì)此仍滿懷敬意。我想，姜濤這個(gè)時(shí)候提出這個(gè)問題，是隱含著一個(gè)判斷的，就是認(rèn)為現(xiàn)在的寫作一其實(shí)應(yīng)該不僅是詩歌寫作吧-_在很大程度上喪失了這種意愿和能力，尤其喪失了有效地加人——在寫作內(nèi)部完成——的意愿和能力了。姜濤的提醒和批評(píng)，當(dāng)然也就是對(duì)這種意愿和能力的一種呼喚。我覺得，“意愿”和“能力”的確是他使用得很準(zhǔn)確的兩個(gè)詞。也就是說，首先是要不要加入當(dāng)下的歷史，其次的問題是，怎么才能有效地真正地加入。這當(dāng)然不是很簡(jiǎn)單就可以回答得了的問題，但至少在姜濤的文章里有一部分答案。

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《中國詩歌研究動(dòng)態(tài)(第7輯·新詩卷)》由學(xué)苑出版社出版。

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