藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)新托馬斯主義的代表人物馬利坦在現(xiàn)代文化的語境中闡釋西方中古重要的思想資源一托馬斯主義，在對(duì)以笛卡兒與康德為代表的現(xiàn)代文化、對(duì)生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與存在主義等當(dāng)代文化形式展開批判的同時(shí)融會(huì)貫通，在與現(xiàn)代藝術(shù)思想形成沖突、碰撞、共應(yīng)、激發(fā)與對(duì)話的多重關(guān)系中發(fā)展藝術(shù)思想。馬利坦勾連著歐洲最重要的中古思想資源和最典型的現(xiàn)代文化問題，始終針對(duì)著業(yè)已形成思維慣性和秩序基礎(chǔ)的現(xiàn)代知識(shí)論的邏輯機(jī)制及其內(nèi)在限度，借助藝術(shù)的“詩性生存行動(dòng)”，借助主體之間、文本之間、藝術(shù)與哲學(xué)之間、情感與信仰之間相互生成的關(guān)系結(jié)構(gòu)，提出了一種可能的解決。因此在現(xiàn)代語境中重讀馬利坦并與之進(jìn)行思想的對(duì)話，或可揭示其獨(dú)特的人文意蘊(yùn)，使當(dāng)代人文學(xué)術(shù)中的公共性話題得到全新的啟迪。

作者簡介

周丹(1974—  )，女，1995年獲得四川大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，2001年獲得南昌大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2008年獲得中國人民大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位，目前為南昌大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與基督教文化。

書籍目錄

難懂的馬里坦——讀周丹對(duì)馬里坦藝術(shù)思想的研究前言導(dǎo)論  馬利坦的新托馬斯主義藝術(shù)思想的文化語境  第一節(jié)  現(xiàn)代文化的起點(diǎn)——認(rèn)識(shí)論問題及其內(nèi)在矛盾  第二節(jié)  對(duì)現(xiàn)代文化中人的自我形象的批判  第三節(jié)  自在之物的多副面具與理性的失效  第四節(jié)“原點(diǎn)”：馬利坦對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的反思  第五節(jié)  認(rèn)識(shí)形式的重構(gòu)與交流理性的確立第一章  靈魂的“詩性”  第一節(jié)  理智的本體意義    一  人類的靈魂結(jié)構(gòu)    二  靈魂的精神無意識(shí)理論    三  精神無意識(shí)領(lǐng)域的本體性構(gòu)成    四  精神無意識(shí)領(lǐng)域的“詩”性  第二節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)造性：靈魂的“習(xí)性”    一  靈魂的“習(xí)性”    二  靈魂的內(nèi)在力量    三  藝術(shù)創(chuàng)造性的靈性訴求第二章  詩性直覺的“意向性”  第一節(jié)  直覺：理智與存在的相遇    一  直覺的批判分析    二  理智直覺——理智與存在的聯(lián)系形式    三  理智直覺與存在的意向關(guān)系建構(gòu)  第二節(jié)  詩性直覺的多層次“意向性”    一  詩性直覺的外部意向性：同質(zhì)性認(rèn)識(shí)    二  詩性直覺的內(nèi)在“意向性”：詩性經(jīng)驗(yàn)    三  詩性情感的傳達(dá)“意向性”第三章  作為生存行動(dòng)的藝術(shù)  第一節(jié)  存在：主體的理智性生存行動(dòng)    一  對(duì)當(dāng)代存在主義的質(zhì)詢    二  認(rèn)識(shí)論意義上的存在    三  生存論意義上的存在  第二節(jié)  藝術(shù)即理智主體的實(shí)踐性生存行動(dòng)    一  藝術(shù)是理智主體的精神行動(dòng)    二  藝術(shù)之“善”    三  藝術(shù)的非功利性    四  藝術(shù)的使命第四章  藝術(shù)：美的類比  第一  節(jié)美：神秘而豐富的形式    一  形式的光彩    二  美的相似性    三  美的絕對(duì)性  第二節(jié)  理智的審美主義    一  審美媒介：理智化的感性經(jīng)驗(yàn)    二  理智的審美直覺    三  審美愉悅與生存行動(dòng)    四  審美是對(duì)神圣存在的直覺性領(lǐng)會(huì)  第三節(jié)  藝術(shù)與詩、美    一  詩：藝術(shù)之真    二  美的藝術(shù)：詩性的自由創(chuàng)造    三  藝術(shù)與審慎第五章  藝術(shù)創(chuàng)造論  第一節(jié)  藝術(shù)家主體的創(chuàng)造性自我    一  現(xiàn)代文化對(duì)人類主體性存在的理解    二  人的主體性存在    三  藝術(shù)家主體的“創(chuàng)造性自我”  第二節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)造主體的他者——“事物”    一  自然模仿藝術(shù)    二  藝術(shù)對(duì)時(shí)代的批評(píng)    三  詩性凈化的信仰結(jié)語  馬利坦藝術(shù)思想的當(dāng)代意義    一  馬利坦與當(dāng)代文化的分歧    二  馬利坦藝術(shù)思想中他者邏輯與交流理性的當(dāng)代意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)代藝術(shù)家和詩人不滿科學(xué)主義和理性主義，研究精神現(xiàn)象來恢復(fù)詩性經(jīng)驗(yàn)的活潑生動(dòng)和人類精神重塑自我的巨大潛力。超現(xiàn)實(shí)主義者布勒東在詩歌創(chuàng)造實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“一種自身的力量……一種無可比擬的自如和精神的解放”，把下意識(shí)的“自動(dòng)寫作”看作揭示人的真正思想的有效手段。布勒東將“自動(dòng)寫作”與靈感聯(lián)系起來，靈感“全面控制住了我們的心神，這種狀態(tài)使我們不再受這種或那種理性方法的操縱”，使藝術(shù)家不由自主地進(jìn)行自由寫作和描述夢(mèng)境。布勒東指出靈感的非理性、藝術(shù)家的迷狂狀態(tài)，這似乎回到了柏拉圖的靈感說。然而柏拉圖是在古代神學(xué)世界觀的背景下討論靈感的，靈感不但是神在人類心靈中的降臨，而且召喚著人類心靈追求真善美的超驗(yàn)世界，藝術(shù)家在迷狂中維系著自我意識(shí)與神圣事物的聯(lián)系。雖然布勒東并沒有從弗洛伊德意義上的性本能的層面來界定“自動(dòng)寫作”的下意識(shí)，但自動(dòng)寫作和夢(mèng)境的理論根源來自弗洛伊德。為消解靈感說面臨的理論困境，布勒東的詩性直覺說，希冀為詩性經(jīng)驗(yàn)提供終極價(jià)值指向，“使我們重踏靈知的征途——那是對(duì)于超感覺的現(xiàn)實(shí)、對(duì)于處在永恒神秘之中的不可見之可見物的認(rèn)識(shí)”。然而布勒東把藝術(shù)家的迷狂與對(duì)神秘的不可見事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來，將詩性直覺導(dǎo)向一種茫然的神秘主義。馬利坦對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義提出批評(píng)，認(rèn)為如果藝術(shù)淪為認(rèn)識(shí)的工具，就既偏離了詩性經(jīng)驗(yàn)探尋和發(fā)展人類自我意識(shí)的真正目的，也違背了超現(xiàn)實(shí)主義的初衷。馬利坦對(duì)柏拉圖將靈感與人類理智分離開來的主張并不贊同。靈感的迷狂不是病理學(xué)的病態(tài)，而是理智活動(dòng)達(dá)到更高階段的表現(xiàn)形態(tài)。詩人的瘋狂在于創(chuàng)造激情的神奇力量，藝術(shù)家忘我地投入緊張的藝術(shù)創(chuàng)造，超越概念形式的理性和擺脫日常生活的庸常。不過馬利坦認(rèn)為靈感呈現(xiàn)的形式并不完全拘泥于迷狂，心靈的平靜、震顫、喘息等等都是靈感作用下的精神狀態(tài)。馬利坦更傾向于平靜的靈感，在他看來，藝術(shù)家在平靜中才能更穩(wěn)健地深思熟慮和錘煉藝術(shù)形式。但對(duì)于缺乏靈感或詩性經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)活動(dòng)，馬利坦認(rèn)定其根本不成為藝術(shù)創(chuàng)造?！　●R利坦把詩性直覺視為靈感的本源，堅(jiān)持靈感的理智性，回應(yīng)現(xiàn)代詩學(xué)的主題?，F(xiàn)代詩學(xué)的代表者，無論是艾略特還是超現(xiàn)實(shí)主義，他們都期待通過探討詩性經(jīng)驗(yàn)或靈感來引發(fā)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的革命，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)秩序的愿望。馬利坦卻從另一條進(jìn)路彰顯靈感對(duì)人類精神的建設(shè)性意義。馬利坦對(duì)靈感的論述著眼于具體形象地描述人類精神運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，關(guān)注的是人類精神的內(nèi)在變革與發(fā)展?！　　?/pre>




編輯推薦
周丹編寫的《藝術(shù)：美的詩性生存行動(dòng)》研究了新托馬斯主義者馬利坦的美學(xué)思想。除了導(dǎo)論和結(jié)語，本書共分五章，內(nèi)容包括：靈魂的“詩性”，詩性直覺的“意向性”，作為生存行動(dòng)的藝術(shù)，藝術(shù)——美的類比，藝術(shù)創(chuàng)造論。





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