民生主義與中國特色社會主義

內(nèi)容概要

民生思想是中國傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容，但它在封建社會里被邊緣化了。明末清初的早期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來在”西學(xué)東漸”的背景下，中國人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化，以民生為題批判資本主義，與西方社會主義形成了共鳴，先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達了對中國現(xiàn)代化社會主義道路的選擇，反映了民生思想在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的要求。在馬克思主義中國化進程中，中國共產(chǎn)黨以民生為宗旨，正確評價并全面繼承和發(fā)展新三民主義，形成了新民主主義理論；在建設(shè)中國特色社會主義進程中，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和功利主義的暢行，民生問題又作為一個突出的社會問題被提了出來。全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅表達了現(xiàn)代化與社會主義的統(tǒng)一，而且為民生問題的解決提供了全新的理論指導(dǎo)和實踐路徑，這幾個方面的有機統(tǒng)一形成了中國特色社會主義的體系。

作者簡介

　　董四代，1987年在天津師范大學(xué)獲法學(xué)碩士學(xué)位，1992年為副教授，1997年為教授，曾擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師和博士研究生導(dǎo)師，在《政治學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文1 70多篇，并宥多篇文章被《新華文摘》、《人大復(fù)印報資料》全文轉(zhuǎn)載，出版專著8部，合著部。

書籍目錄

前 言
第一章 傳統(tǒng)民生思想及其近代嬗變
　第一節(jié) 先秦時期的民本思想與民生思想
 一、先秦各學(xué)派民生思想的特點
 二、民生與民本的關(guān)系探視
　第二節(jié) 民生思想的邊緣化和早期啟蒙的民生指向
 一、儒家思想制度化與民生思想的邊緣化
 二、早期啟蒙與民生思想的轉(zhuǎn)向
第二章 近代以來社會變革與民生問題新探索
　第一節(jié) 太平天國農(nóng)民起義的民生綱領(lǐng)評價
 一、《天朝田畝制度》提出的民生問題解決方案
 一、太平天國農(nóng)民起義民生綱領(lǐng)評價
　第二節(jié) 康有為大同小康論中的民生訴求
 一、康有為對傳統(tǒng)文化的判斷和對傳統(tǒng)理想的創(chuàng)新
 一：．、康有為大同小康論中提出的民生思想
第三章 早期國民黨人對民生主義的探討
　第一節(jié) 20世紀(jì)初中國思想界的新動向
 一、進化論在中國的傳播及其影響
 一、漢語詞匯“爆炸”和中國人的觀念變化
　第二節(jié) 早期國民黨人對民生主義的探討
 一、孫中山的現(xiàn)代化追求和對民生主義的解說
 一：一、早期國民黨人對社會主義術(shù)語的闡釋
　第三節(jié) 早期國民黨人與梁啟超關(guān)于社會主義問題的爭論
 一、早期國民黨人與梁啟超對社會主義認(rèn)識的分歧
 二、早期國民黨人與梁啟超在社會主義問題上的爭論
 三、對早期國民黨人和梁啟超社會主義思想的評價
第四章 孫中山民生主義的一些理論問題
　第一節(jié) 民生史觀和民生主義的思想來源
 一、關(guān)于孫中山民生史觀的問題
 二、孫中山民生主義的思想來源
 三、孫中山民生主義的內(nèi)容
 第二節(jié) 民生主義是把現(xiàn)代化和社會主義融為一體的思想體系
 一、國內(nèi)外學(xué)者對孫中山民生主義思想性質(zhì)的一些看法
 二、新尹紀(jì)以奉國內(nèi)孫中山社會主義思想研究綜述
 一、民生社會主義是把現(xiàn)代化與社會主義融為一體的理論
　　……
第五章　孫中山身后國民黨人對民生主義的解釋
第六章　新民民主義理論及其對新三民主義的創(chuàng)造性發(fā)展
第七章　孫中山民生主義的內(nèi)涵分析
第八章　中國特色社會主義與現(xiàn)代化中的兩岸經(jīng)濟文化互動
第九章　邏輯起點與歷史展開中的民生思想演變分析
附錄1　民生主義是中國特色社會主義的早期形態(tài)
附錄2　民生是中國特色社會主義現(xiàn)代中的核心命題
附錄3　新三民主義，新民主主義與中國特色社會主義
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　二、民生主義是中國社會主義的本土形態(tài)　　社會主義作為一種思想在不同國家都有相應(yīng)的體現(xiàn)，但作為一種社會制度卻是比資本主義更高的發(fā)展階段。它作為一種學(xué)說產(chǎn)生于西產(chǎn)資本主義國家，即使是在落后國家，原有的理想主義資源一旦與對資本主義的批判相聯(lián)系，也會產(chǎn)生一種本土形態(tài)的社會主義思想。孫中山說過：“社會主義雖人類共同之思想，實西洋最新之學(xué)說，亟須輸入新著，使一般人可解宗旨為人手第一義?！雹偎J(rèn)為，西方資本主義發(fā)展導(dǎo)致了社會問題的出現(xiàn)，“這個社會問題，就是今天所講的社會主義。我今天為什么不學(xué)外國直接來講社會主義，要拿民生這個中國古名詞來替代社會主義呢？這是很有道理，我們應(yīng)該要研究的。因為機器發(fā)明以后，經(jīng)過了實業(yè)革命，成為社會問題，便發(fā)生了社會主義”②。為了把社會主義思想從中國文化中發(fā)掘出來，孫中山又說：“我們提倡民生主義二十多年，當(dāng)初詳細(xì)研究，反覆思維，總覺得用‘民生’這兩個字來包括社會問題，較之用‘社會’或‘共產(chǎn)’等名詞為適當(dāng)，切實而明嘹，故采用之?！雹鬯环矫胬^承中國傳統(tǒng)理想的精華，以形成民族自信心；另一方面又根據(jù)新的時代發(fā)展對傳統(tǒng)理想進改鑄，把這一理想建立在了現(xiàn)代社會基礎(chǔ)之上。這樣，就以民生主義表達出了社會主義的要求，使社會主義體現(xiàn)出了中國特色，并使之適應(yīng)了中國現(xiàn)代化的要求?！　≡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化受到?jīng)_擊，西方文化良莠不分地進入中國的情況下，孫中山積極地發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精粹，博采西方各種社會思想，形成了新的社會政治追求。在論及共和政體時，他說：“人或云共和政體不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳?！　　?/pre>








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