情

內(nèi)容概要

　　隨著時代的發(fā)展，國與國之間的相處，無異于“地球村”里同呼吸共命運的“鄰里”。各國和各民族所面臨的生存、發(fā)展問題，已成為全世界和全人類的共同問題。作者從不同的視角，以七十多年滄桑的智慧之心，直面自然、人生，心系環(huán)境生態(tài)保護、人類生存狀態(tài)等當(dāng)代嚴峻的現(xiàn)實問題，道義責(zé)任之心躍然紙上?！拔宜坪蹩吹搅巳祟惡妥匀坏臓顟B(tài)，人類一旦破壞了自然，是不可能長期生存下去的?！毖院喴赓W，語重心長?！耙粋€人要么思想高，要么生活高，兩者是不可并行的?！逼饰龅赖氯烁窈腿松鷥r值?！爸R一旦失去了心靈的支撐，再多、再豐富也毫無價值，反之被過多的知識所累，往往會失去主體的真實形態(tài)?！笨芍^深刻的思想啟迪和哲學(xué)思考。人一旦失去自我，主體隨之異化，知識和智慧就會悖逆于社會人生，成為人性惡之源。本書以樸素的文筆、簡明的語言、深入平凡的世事、細語人世無常的悲喜和澤被萬物的大愛之心，為我們講述了什么才是有價值的人生。
人類的進步基于正確的科學(xué)態(tài)度、廣博的智慧和深邃的思想，融合貫之以天地上下同流的愛。否則，就失去了發(fā)展的意義，陷入絕望之中。本書閃耀著作者一葉知秋、滴水觀海的智慧之光；濃縮著作者珍貴的人生經(jīng)歷，以及對宇宙、自然、社會的大愛之情。

作者簡介

　　高田好胤，1924年5月30日生于大阪，法相宗僧侶，奈良藥師寺第127任管主，法相宗管長。復(fù)興藥師寺金堂，西塔等寺院建筑的倡導(dǎo)者和實行者。被稱為“名物(名勝古跡)管長”。幼時家庭生活寬裕，父親去世后陷于貧困。小學(xué)五年級(11歲)時，出家進入奈良藥師寺為僧，接受師傅橋本凝胤極為嚴格的管教。此間的意志磨練和性格塑造為他日后成人打下了良好的基礎(chǔ)。善于演講，語言簡潔易懂，幽默風(fēng)趣，被稱為“妙語和尚”。其佛亨宣講，多次上電臺、電視，贏得了不少的聽眾、觀眾。審時度勢地進行佛事普及宣講活動，倡導(dǎo)組織了百萬卷寫經(jīng)活動并努力推進，計劃以100萬人寫經(jīng)，每人1000日元的供奉，以此尋求寫經(jīng)布施，籌集寫經(jīng)供養(yǎng)費用，為藥師寺金堂的復(fù)興積累資金。并行腳萬里，去了全國八百多個市、鎮(zhèn)、村，做了八千多次演講，成為藥師寺的中興之祖。1998年(平成10年)6月22日逝世。

書籍目錄

第一章　心靈的故鄉(xiāng)
　在圣地上
　喬達摩的苦惱
　佛教的時代
　加爾各答
　塵埃中的經(jīng)文
　在圣地
　為什么干擾心情
　思想高潔，青空月明
　誰讓我吃飯
　中學(xué)時期的逆反
　冉阿讓
　心的理解和腦的理解
　撣塵除垢
　紅石之說
　生活低標準，思想高起點
　苦行者喬達摩
　雪山童子
　入門
　走出苦行
　二千五百年的回報
　金剛寶座
　美女：盛毒之瓶
　崩裂的大地
　祈禱之花
　合掌拂曉
　一個常人的記錄
　給我水
　源于祈禱之心的奇跡
　佛的保佑
第二章　永遠的教誨
　惡與苦的自覺
　生即苦
　不播種就不發(fā)芽
　四有
　名人線平和五戒
　神風(fēng)何處
　何況惡人
　中道和調(diào)和八正道
　父親的女兒
　不惡不善說
　適度的欲望
　平衡與調(diào)和
　淫欲之說
　饑餓大于羞恥
　夫妻生活之教
　我們的未來和菩薩
　自利利他
　無常與“空”物無常形
　“空”
　無教之教
　……
第三章　人、情、朋友
人物注解
　　

章節(jié)摘錄

　　第一章 心靈的故鄉(xiāng)　　在圣地上　　我記得有這樣一件事，一家經(jīng)營豆餡糯米餅的店鋪，突然改變了自己由來已久的經(jīng)營方式，把一個完整的餡餅分解成餡和皮兩部分來賣；顧客買去后，再根據(jù)各自的喜好重新做成餡餅。沒想到的是，這竟然招來了很多的顧客，銷售額也大為增加。從常理而論，這或許有些讓人費解，但到底又是什么道理導(dǎo)致這樣的呢？還有一家書店也是這樣，本質(zhì)上基本相同，但看上去更為離奇，購買這種“書”的人卻是爭先恐后，絡(luò)繹不絕。這又是一種什么樣的“書”呢？“書”的封面和平常的書別無二致，可打開一看，竟是一本毫無點墨的“無字書”，一頁一頁的白紙簡直有些讓人怵然。據(jù)書店銷售人員說，顧客買去這本“書”后，可以任意變換自己的角色和不同的方式在上面任意書寫創(chuàng)作，以達到不同的愿望并得到不同的樂趣。經(jīng)營者獨到的苦心帶來了理想的效果，“無字書”的暢銷竟然擠走了流行作家的作品，使書店獲得了較大的經(jīng)營效益?！　囊陨系默F(xiàn)象來看，豆餡糯米餅和“無字書”在形式上都有一個共性的東西，那就是對物質(zhì)生活富有的當(dāng)今時代的逆反和批判。在一個物質(zhì)生活富裕的社會里，泛濫著一種讓人們的所有欲望都想得到滿足的“物”。記得東京都就曾宣布過“垃圾戰(zhàn)爭”的到來，如果把物質(zhì)過剩時代的“排泄物”都當(dāng)做“垃圾”的話，當(dāng)今的日本人就得去面對為自己的“排泄物”而苦悶的悲喜劇?！　≡谶^去的孩童時代，很多人都有過這樣的經(jīng)歷，就是做一些諸如竹蜻蜓之類的手工玩具，而現(xiàn)在父母買回來給孩子的都是現(xiàn)成的玩具，孩子們根本就沒有一點機會去發(fā)揮自己的智巧和創(chuàng)意，大大小小的事情都讓錢給解決了。把一個本來完整的餡餅分解成餡和皮兩部分來賣，把一本全由白紙裝訂成的“書”用來向讀者銷售，并形成了熱賣和暢銷，這無疑也是人們在行為上對舊有社會現(xiàn)象的逆反和對抗，伴著隨之而至的一種警示?！　?hellip;…

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