國(guó)學(xué)知識(shí)全知道

內(nèi)容概要

廣義的“國(guó)學(xué)”，就是中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)，是中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱(chēng)。國(guó)學(xué)匯通思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊(yùn)含國(guó)脈、國(guó)魂、國(guó)本，是中國(guó)人的根基所在、尊嚴(yán)所在。
千百年來(lái)，國(guó)學(xué)已滲透到社會(huì)的方方面面，直接影響著國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。然而，國(guó)學(xué)典籍汗牛充棟。
國(guó)學(xué)內(nèi)容龐雜浩繁，即使窮盡畢生之力，也難通萬(wàn)一。
《國(guó)學(xué)知識(shí)全知道(超值白金版)》(作者桑楚)是一部快速了解中國(guó)古代文化的百科全書(shū)，分為國(guó)家政治、思想學(xué)術(shù)、天人之學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文化藝術(shù)、民俗文化、百工名物、國(guó)學(xué)掌故九個(gè)篇章，涵蓋了職官制度、倫理道德、文體流派、語(yǔ)言文字、建筑書(shū)畫(huà)等各個(gè)方面的內(nèi)容，為讀者輕松掌握國(guó)學(xué)知識(shí)提供了一條捷徑。書(shū)中既有分門(mén)別類(lèi)的嚴(yán)謹(jǐn)解釋?zhuān)钟幸巳藙俚膫髀院鸵菔?，可幫助你登堂入室，領(lǐng)略國(guó)學(xué)的無(wú)窮魅力。
在走向世界的今天，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有良好的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。請(qǐng)翻開(kāi)《國(guó)學(xué)知識(shí)全知道(超值白金版)》，走進(jìn)博大精深的國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精髓，感受?chē)?guó)學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，成為文化達(dá)人。

書(shū)籍目錄

第一篇  國(guó)家政治
第二篇  思想學(xué)術(shù)
第三篇  天人之學(xué)
第四篇  文學(xué)
第五篇  史學(xué)
第六篇  文化藝術(shù)
第七篇  民俗文化
第八篇  百工名物
第九篇  國(guó)學(xué)掌故

章節(jié)摘錄

　　井田　　井田是中國(guó)商周時(shí)期的一種土地分配方式。有說(shuō)井田始于夏朝。其具體方式是將每方圓一里內(nèi)的九百畝土地劃分為“井”字狀的9塊，周?chē)?塊作為私田，分予私人耕種；中間一塊，其中二十畝作為宅基地，供8家蓋房住人，剩下的八十畝作為公田，由8家共同負(fù)責(zé)耕種，其收成作為賦稅上繳國(guó)家，算下來(lái)，稅率大概為1/10。法律規(guī)定，各家公田忙完，方可忙私田。這里的私田，歸屬?lài)?guó)家所有，私人只有使用權(quán)，而無(wú)買(mǎi)賣(mài)權(quán)，其使用權(quán)則父死傳子?！　∈聦?shí)上，井田制是一種土地國(guó)有并平均分配的制度，避免了土地兼并，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了耕者有其田的理想。但這僅僅是針對(duì)大大小小的奴隸主階層而言，當(dāng)時(shí)的奴隸階層只有無(wú)償勞動(dòng)的份兒。到春秋晚期，以鐵器的使用和牛耕的推廣為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)技術(shù)得到提高，不再需要這種奴隸在大面積土地上集體勞作的模式，小戶勞作開(kāi)始流行，井田制逐漸瓦解。但井田制作為一種“平均分配”土地的制度，成了后世許多人心目中的理想土地制度。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子便力主恢復(fù)古代井田制。王莽建立新朝后，鑒于土地兼并之風(fēng)的流行，也曾試圖恢復(fù)西周井田制，但以失敗告終。盡管如此，后世歷代帝王制定土地政策時(shí)，井田制的“耕者有其田”的制度內(nèi)涵都成為他們重要的參考?！　∽庥拐{(diào)制　　租庸調(diào)制是唐代實(shí)行的一種賦役制度。唐代繼承自北魏至隋的均田制，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行了租庸調(diào)制。其基本思路是政府按人丁分配土地，確保“耕者有其田”，然后再按人丁收取賦役，確保國(guó)家財(cái)政收入。此制規(guī)定，凡均田人戶，不論其家授田多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。具體為：每丁每年要向國(guó)家交納粟二石，稱(chēng)為租；交納絹二丈、棉三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱(chēng)為調(diào)；服徭役20天，是為正役，國(guó)家若不需要其服役，則換算為一定數(shù)額的絹布交納，這稱(chēng)為庸，也叫“輸庸代役”。可以看出，租庸調(diào)制是以“人丁為本”的賦稅制度，其課稅對(duì)象一是田、二是戶、三是身，而其基礎(chǔ)則是丁。唐陸贄將之總結(jié)為：“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸。”這種制度的優(yōu)點(diǎn)在于，既給底層民眾提供了生活保障，同時(shí)又保證了國(guó)家財(cái)政收入的穩(wěn)定，唐代借此不僅國(guó)庫(kù)充裕，人民也安居樂(lè)業(yè)。但唐中葉以后，由于土地兼并的加劇造成了均田制的消亡，盛世之中人們的麻痹又造成了戶籍登記的疏懶。均田制和準(zhǔn)確的戶籍登記這兩個(gè)租庸調(diào)制的基礎(chǔ)不復(fù)存在，租庸調(diào)制遂為兩稅制所代替?！　　?/pre>




編輯推薦
　　中華國(guó)學(xué)博大精深，包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，對(duì)每一位國(guó)人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)，不能不學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化?！　?guó)學(xué)知識(shí)百科全書(shū) 傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本　　內(nèi)容全面 知識(shí)豐富　　全書(shū)分為國(guó)家政治、思想學(xué)術(shù)、天人之學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文化藝術(shù)、民俗文化、百王名物、國(guó)學(xué)掌故九個(gè)篇章，涵蓋了職官制度、倫理道德、文體流派、語(yǔ)言文字、建筑書(shū)畫(huà)等各個(gè)方面的內(nèi)容，為讀者輕松掌握國(guó)學(xué)知識(shí)提供了一條捷徑?！　D片精美 設(shè)計(jì)獨(dú)特　　兩百余幅精美插圖，包括名入畫(huà)像、歷代名畫(huà)、歷史遺跡等，圖文結(jié)合，相得益彰，在給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受的同時(shí)，使其充分享受閱讀的樂(lè)趣。圖文互注的編排形式、新穎獨(dú)特的版式設(shè)計(jì)有機(jī)融合，讓讀者更加直觀地了解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，獲得更多的想象空間?！　±硐胱x本 最佳藏書(shū)　　全新的視角、簡(jiǎn)明的體例、注重文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念，全面提升本書(shū)的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去領(lǐng)略國(guó)學(xué)的無(wú)窮魅力，從中感受?chē)?guó)學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，是方便快捷掌握國(guó)學(xué)精華，感悟傳統(tǒng)文化神韻的理想讀本。





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