以人為本與科學(xué)發(fā)展觀

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代文明：以人為本與科學(xué)發(fā)展觀》把“每個(gè)人的自由發(fā)展”作為以人為本與科學(xué)發(fā)展觀相互聯(lián)結(jié)的理論支撐點(diǎn)，旨在展開(kāi)以人為本的新實(shí)踐與科學(xué)發(fā)展觀的新體系及其有機(jī)統(tǒng)一。本書(shū)是作者長(zhǎng)期研究與思考之作，具有把握時(shí)代精華、突出體系完整、富于理論創(chuàng)新等顯著特點(diǎn)，適合專(zhuān)業(yè)理論工作者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

葉汝賢，1936年生，廣西合浦人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所”首任所長(zhǎng)，中山大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員，兼任國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審組哲學(xué)組評(píng)委、廣東哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《現(xiàn)代哲學(xué)》雜志社社長(zhǎng)，出版有《唯物史觀發(fā)展史》、《唯物史觀與人道主義異化問(wèn)題》、《馬克思主義哲學(xué)發(fā)展電》、《馬覓思的唯物史觀》、《中國(guó)改革的價(jià)值選擇》等專(zhuān)著和教材，主編有兩套大型研究叢書(shū)《馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化》研究系列(30多種)、《馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值》(10種)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等期刊發(fā)表論文若干篇。王征國(guó)，1951年12月生于湖南省武岡縣?，F(xiàn)任湖南省創(chuàng)新與方法研究所所長(zhǎng)、研究員，兼任中山大學(xué)“普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”研究員。已主持完成國(guó)家級(jí)課題3項(xiàng)、省級(jí)課題4項(xiàng)，出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專(zhuān)著9部、合著9部，主編理論著作13部，發(fā)表論文190多篇。代表性專(zhuān)著有《新生產(chǎn)力論》（國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目，人民出版社，2003）、《道德規(guī)范論》（國(guó)家教委“211工程”建設(shè)項(xiàng)目，中山大學(xué)出版社，2001）、《思想解放論》（獲湖南省“五個(gè)一工程”優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)、湖南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，湖南人民出版社，1998）等。

書(shū)籍目錄

序　言導(dǎo)　論　中國(guó)發(fā)展觀的歷史性跨越　　一　“以人為本”是對(duì)物化社會(huì)的超越　　二　“每個(gè)人的自由發(fā)展”是馬克思終生探索的核心主題　　三　馬克思對(duì)“每個(gè)人與一切人”矛盾關(guān)系的解決　　四　“以人為本”是社會(huì)主義建設(shè)的核心理第一章　“以人為本”的歷史考察　　一　中國(guó)歷史上民本思想考察　　二　歐洲歷史上人本思想考察　　三　中外歷史上人本思想的當(dāng)代價(jià)值第二章　唯物史觀視域中的“以人為本”　　一　“以人為本”不等于人本主義　　二　“以人為本”是唯物史觀的核心命題　　三　“以人為本”的唯物史觀理論體系第三章　作為價(jià)值形態(tài)的“以人為本”　　一　“以人為本”的價(jià)值原則與價(jià)值生活　　二　人本價(jià)值論與傳統(tǒng)價(jià)值論　　三　人本價(jià)值形態(tài)的矛盾特征與發(fā)展趨勢(shì)　　四　人道原則與“以人為本”的道德生活第四章　以人為本與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系　　一　“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心　　二　發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題　　三　人的發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的結(jié)合　　四　以人為本與科學(xué)發(fā)展觀的辯證統(tǒng)一第五章　科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論前提　　一　以國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展為現(xiàn)實(shí)課題　　二　以世界發(fā)展潮流為時(shí)代背景　　三　以黨的發(fā)展理論為創(chuàng)新前提第六章　科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵　　一　科學(xué)發(fā)展觀的第一要義　　二　科學(xué)發(fā)展觀的核心思想　　三　科學(xué)發(fā)展觀的基本要求　　四　科學(xué)發(fā)展觀的根本方法第七章　科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值　　一　科學(xué)而完整地把握了時(shí)代課題　　二　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性成　　三　反映世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的偉大成　　四　面對(duì)“世界難題”的現(xiàn)實(shí)選擇第八章　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的民主保障制度　　一　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的民主執(zhí)政制　　二　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的權(quán)力約束制　　三　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的憲政法治制　　四　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要構(gòu)建人本服務(wù)型政府后　記

章節(jié)摘錄

　　孟德斯鳩同其他啟蒙思想家一樣，對(duì)人權(quán)和自由表示了充分的尊重，強(qiáng)調(diào)政治自由與公民自由的關(guān)系，指出：“政治自由的關(guān)鍵在于人們要安全，或者人們認(rèn)為自己享有安全”。他認(rèn)為自由不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)鲝埥∪谭ㄒ员Ｕ瞎竦母黜?xiàng)人權(quán)，法律應(yīng)重視公民的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、生命和自由，不得輕易剝奪公民的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命，他特別欣賞英國(guó)每個(gè)公民都有自己的獨(dú)立意志，享有思想、言論、出版和信仰自由，人們不惜犧牲自己的財(cái)富、安樂(lè)和利益，以保衛(wèi)自由。進(jìn)而比較系統(tǒng)地論述了信仰自由、思想自由、言論自由和出版自由?！　　鞍倏迫珪?shū)派”思想家如狄德羅和霍爾巴赫都明確提出了“主權(quán)在民”的思想。狄德羅認(rèn)為，只有人民才能夠成為真正的立法者，國(guó)家是以人民的意志為基礎(chǔ)的。霍爾巴赫認(rèn)為，主權(quán)永遠(yuǎn)屬于人民，人民有權(quán)解除與執(zhí)政者訂立的契約，執(zhí)政者是法律的奴仆。反抗暴君是人民不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。愛(ài)爾維修在政治體制上贊賞共和政體，認(rèn)為通過(guò)選舉產(chǎn)生的政權(quán)是最適宜的，他的理想是把法國(guó)分成三十個(gè)領(lǐng)土相等的共和國(guó)，每個(gè)共和國(guó)都選舉產(chǎn)生政府，然后派四名代表組成最高會(huì)議，成為聯(lián)邦的首腦機(jī)關(guān)。他們的這些思想和設(shè)計(jì)為近代民主政治又提供了新的具有價(jià)值的內(nèi)容。　　盧梭是以他的坦誠(chéng)直率為世人所知的，但他真正為18世紀(jì)、乃至全人類(lèi)所作的貢獻(xiàn)并不在于他的那本自傳體著作《懺悔錄》，而是他在《社會(huì)契約論》、《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《愛(ài)彌兒》等著作中表述的光芒四射的關(guān)于社會(huì)、政治、法律、教育的思想。他比他的同輩和先輩更為全面地闡述了關(guān)于自由民主的政治思想，更為系統(tǒng)地指明了資本主義政治朝合理化方向發(fā)展的途徑?！　　?/pre>




編輯推薦
葉汝賢、王征國(guó)編著的《以人為本與科學(xué)發(fā)展觀》對(duì)以人為本與科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了新的探討，旨在展開(kāi)其完整的理論體系。研究這個(gè)課題，有助于總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求；有助于繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論、黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；有助于把“每個(gè)人的自由發(fā)展”作為社會(huì)主義的時(shí)代精神，把“以人為本”落實(shí)到科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的全部實(shí)踐活動(dòng)之中。    本書(shū)闡述了從以物為本轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念，追憶了“每個(gè)人的自由發(fā)展”是馬克思終生探索的核心主題，從而用“每個(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)表明社會(huì)主義的本質(zhì)特征，并且居于整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)理論體系中的核心地位。





圖書(shū)封面






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