性別平等與文化構(gòu)建-上下冊(cè)

內(nèi)容概要

　　《性別平等與文化構(gòu)建（上下）》收集了《婦女研究論叢》1992～2011年共20年的相關(guān)研究成果，《性別平等與文化構(gòu)建（上下）》分六個(gè)部分：第一部分關(guān)注媒介和傳播中對(duì)性別的不同呈現(xiàn)。第二部分關(guān)注文學(xué)和語言對(duì)性別的構(gòu)建。第三部分關(guān)注身體和生育文化中的性別構(gòu)建。第四部分關(guān)注儀禮和社會(huì)觀念對(duì)性別的不同期待和規(guī)范。第五部分關(guān)注儀式和節(jié)俗文化對(duì)性別的不同規(guī)范和構(gòu)建。第六部分關(guān)注在歷史及有關(guān)事件中的性別呈現(xiàn)。通過上述不同視角的性別呈現(xiàn)，我們更清楚地認(rèn)識(shí)到，兩性的命運(yùn)在很大程度上被文化之手所掌控，因此，推動(dòng)性別平等與婦女發(fā)展，改變落后的性別文化必須依靠有識(shí)之士的文化覺醒和文化自信，依靠全社會(huì)共同構(gòu)建先進(jìn)性別文化的主動(dòng)參與精神。

作者簡介

譚琳，1990年于西安交通大學(xué)人口與經(jīng)濟(jì)研究所畢業(yè)，獲工學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任全國婦聯(lián)婦女研究所所長，兼任南開大學(xué)人口學(xué)專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿丝谏鐣?huì)學(xué)、婦女發(fā)展與社會(huì)政策研究等。自1995年以來，先后承擔(dān)二十幾項(xiàng)有關(guān)人口、性別與發(fā)展方面的研究項(xiàng)目，在國內(nèi)外公開出版和發(fā)表論著和論文百余部（篇）。

書籍目錄

前言
上冊(cè) 媒介?傳播?性別
　社會(huì)性別視角中的傳播新技術(shù)與女性
　試析大眾傳播中性別歧視的成因
　主導(dǎo)報(bào)紙如何呈現(xiàn)兩性
　碎片化的女性新聞：對(duì)《中國婦女報(bào)》的內(nèi)容分析（1990～2002）
　報(bào)紙報(bào)道涉老新聞的社會(huì)性別分析
　　　——以《人民日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《京華時(shí)報(bào)》為例
　　　——《新快報(bào)》2004年母親節(jié)專題“軟文”分析
　社會(huì)性別偏見的傳播
　　　——以某晚報(bào)“建立和諧母子關(guān)系”系列報(bào)道為例
　怎樣報(bào)道家庭暴力
　中國近代女性角色的重塑
　　　——來自《北洋畫報(bào)》的記錄
　從《東方時(shí)空》看主流媒介的性別平等意識(shí)
　從一次談話節(jié)目看電視傳媒中的性別意識(shí)導(dǎo)向
　電視劇女性形象中的性別意識(shí)
　男權(quán)觀念下的感情悲劇
　　　——解讀《中國式離婚》
　影像中的女性身份再塑造及女性電影大眾化
　　　——論近期幾部女性電影的兩個(gè)轉(zhuǎn)向
　清末民國戲劇改良與婦女解放的互動(dòng)關(guān)系考察
　　　——以河南為例
　試析中國電視廣告中的男女角色定型
　廣告文化的性別建構(gòu)問題分析
　廣告故事與性別——中外廣告中的婦女形象
　《申報(bào)》女性廣告：女性形象、現(xiàn)代性想象以及消費(fèi)本質(zhì)
文學(xué)?話語?性別
　重寫女性：八九十年代的性別寫作與文化空間
　女性文學(xué)批評(píng)本土化過程中的語境差異
　論女性文學(xué)與商品市場(chǎng)
　“美麗”的可能與“純潔”的必要
　　　——中國當(dāng)代文學(xué)中女性形象的話語變遷及其文化意義
　身體寫作女性化探討
　“文革”敘事的女性主義書寫
　　　——論徐坤的《招安，招安，招甚鳥安》
　論現(xiàn)代文學(xué)敘述中妓女形象譜系與話語模式
　“落后婦女”——農(nóng)業(yè)合作化敘事中的“癥候”
　“花瓶”：20世紀(jì)30年代職業(yè)女性的形象及其語境
　言語交際中的性別文化觀
　語言實(shí)施的性別圍困——權(quán)力話語下的“第三性”
　言說娜拉與娜拉言說——論五四新女性的敘事與性別
　晚清至五四時(shí)期知識(shí)分子的性別話語及其社會(huì)文化意蘊(yùn)
　本質(zhì)還是建構(gòu)？——一個(gè)鄉(xiāng)村女人“破鞋”稱謂的由來
　從一個(gè)婦女主任的遭遇看村落性別規(guī)范
　黨和國家話語與農(nóng)村女性的聲音
　　　——以白茆山歌為例的觀察（1956～1966）
　中國古代女性侮稱與性別歧視
　從社會(huì)的發(fā)展看“家屬”的詞義演化
　女書：我們的終結(jié)，抑或我們的開始
下冊(cè) 身體?生育?性別
　整形美容手術(shù)的兩難與焦慮的女性身體
　對(duì)女性身體再造行為的文化評(píng)析
　減肥廣告與病態(tài)的苗條文化
　　　——關(guān)于大眾傳播對(duì)女性身體的文化控制
　身體之痛：《祝?！分械男詣e政治
　超越身體的困境：從《體育皇后》、《女籃5號(hào)》和
　《沙鷗》看中國體育故事片中的女性
　摩登與反摩登
　　　——民國報(bào)刊建構(gòu)的女性身體及其現(xiàn)代意義
　解放乳房的艱難：民國時(shí)期“天乳運(yùn)動(dòng)”探析
　晚清女性服飾改革：女性身體與國家、細(xì)節(jié)和時(shí)尚
　　　——從廢纏足談起
　清末的媒體與女性的戒纏足
　　　——以《大公報(bào)》白話文宣傳為中心
　儒家文化和性別偏好：一個(gè)分析框架
　兒子偏好還是兒女雙全？
　　　——中國人生育性別偏好態(tài)度構(gòu)成及其政策含義
　母性話語與分娩醫(yī)療化
　　　——以20世紀(jì)三四十年代的上海為中心
　面對(duì)疼痛的自己：女性文學(xué)視域下的女性與生育
　 儀禮?觀念?性別
　守貞是婦女的文化宿命嗎？
　　　——關(guān)于近期有關(guān)事件引發(fā)的貞操文化與婦女性權(quán)利的討論
　新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于貞操問題的討論
　貞節(jié)觀念歷史演進(jìn)軌跡的重構(gòu)
　　　——漢唐間貞節(jié)觀念的不斷加強(qiáng)
　從《禮記》看戰(zhàn)國以后夫權(quán)的強(qiáng)化
　從《儀禮》看性別的社會(huì)化
　孝文化與傳統(tǒng)中的婦女
　“女子無才便是德”考述
　婦女在中國傳統(tǒng)性別觀念中的地位及其影響
　“回家”還是“被回家”？
　　　——市場(chǎng)化過程中“婦女回家”討論與中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型
　干得好不如嫁得好？
　　　——關(guān)于當(dāng)代中國女大學(xué)生社會(huì)性別觀的若干思考
　“照顧責(zé)任女性化”及其理論探討
　“反家庭暴力”立法應(yīng)有男性氣質(zhì)視角
儀式?節(jié)俗?性別
　革命、儀式與性別
　　　——“國際婦女節(jié)”的傳入與國民革命時(shí)期的“國際婦女節(jié)”
　變化與穩(wěn)定：非正式制度中的性別呈現(xiàn)
　　　——以河北H村儀禮為例
　神格與人格的交融
　　　——中國古代漢族以女性為核心的傳統(tǒng)節(jié)日的文化透視
　女兒節(jié)的狂歡與日常
　　　——對(duì)曹家莊村乞巧活動(dòng)的社會(huì)性別觀察
　傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)物的性別修辭與符號(hào)指述關(guān)系研究
　　　——以“端午索”為例
　家族祭祀制度中的女性
　　　——對(duì)桂東南客家家族某村落的考察
歷史?事件?性別
　婦女史研究：女性意識(shí)的“缺席”與“在場(chǎng)”
　中西方文化碰撞與近代中國婦女
　戊戌婦女運(yùn)動(dòng)：中國批判性別本質(zhì)主義的先驅(qū)
　　　——兼駁中國婦女運(yùn)動(dòng)比西方落后的偏見
　中國古代婦女家庭地位芻議
　　　——從考察“三從”之道切入
　男尊女卑觀在中國古代社會(huì)的強(qiáng)化路徑
　五四時(shí)期新女性的悲劇命運(yùn)評(píng)析
　　　——以張嗣婧為例
　性別視野中的女學(xué)生之死——以五四時(shí)期李超為中心
　同鄉(xiāng)、媒體和新女性——?jiǎng)⒘蜃詺冈賹徱?/pre>


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：   電視劇開始的時(shí)候，林小楓非常不滿足于生活現(xiàn)狀，而且將他們生活的清貧歸咎于丈夫的無能，后來宋建平在林小楓的壓力下終于舍棄了原來的單位而進(jìn)了一家外資醫(yī)院，隨之而來的經(jīng)濟(jì)地位的迅速提升改變了周圍人打量林小楓的眼光，讓林小楓徹底地嘗到了“夫貴妻榮”的甜頭。然而“夫貴妻榮”本身就包含著對(duì)于夫妻雙方正常人性的壓抑與傷害，正是這一點(diǎn)決定了電視劇中林宋二人的悲劇。 “夫貴妻榮”是中國古代男權(quán)社會(huì)的畸形觀念，過去強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”，強(qiáng)調(diào)女性對(duì)于男性的依附，所以會(huì)用“夫貴妻榮”來掩飾兩性之間事實(shí)上的不平等。這種觀念在字面上展現(xiàn)了一種溫暖和諧的人倫關(guān)系，事實(shí)上卻掩蓋了這種觀念之下兩性之間控制與被控制、依附與被依附的關(guān)系特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)，女性的社會(huì)地位有了非常大的改善，但是女性在心理和精神上依然繼承著很多傳統(tǒng)的重負(fù)，甚至?xí)⒁恍v史上的男權(quán)觀念內(nèi)化為自己的人格追求和心理需要——比如說，最簡單的表現(xiàn)就是男性一定要比女性做得優(yōu)秀才能叫男人。這種觀念被女性內(nèi)化時(shí)，受到傷害的不僅僅是女性，而且男性也被卷到這種不人道的秩序里心力交瘁，承受心靈上的變異扭曲以及人格上的負(fù)重變形。它是一把鋒利的雙刃劍，生活在這把劍兩側(cè)的男性和女性沒有一個(gè)能夠避免傷害。尤其是當(dāng)現(xiàn)代女性將積極上進(jìn)、不甘平庸等一些頗具有正面含義的價(jià)值扭結(jié)在這種本質(zhì)主義的男性觀念上的時(shí)候，男性的生存就無可避免地落入了一種限制當(dāng)中：男性一定要出人頭地，要能夠掙大錢才能夠叫成功。在這種觀念指導(dǎo)下，女性總是期待男性變成一個(gè)非常強(qiáng)大、非常成功、引人注目的讓自己崇拜無比的偉大人物，就像劇中林小楓所期待于宋建平的那樣。宋建平對(duì)于愛情的理解和林小楓也沒有什么本質(zhì)上的差別，也是男權(quán)觀念的畸形表達(dá)：“那時(shí)候，她以他的想法為想法，以他的需要為需要，她崇拜他。女人對(duì)男人的崇拜，是愛的基礎(chǔ)。而今崇拜已不復(fù)存在……”他需要的是林小楓的崇拜，與林小楓在尋覓的“夫貴妻榮”其實(shí)是同一棵觀念之樹下結(jié)出的性質(zhì)相同的兩顆果實(shí)。崇拜與被崇拜，是宋建平和林小楓共同的觀念追求，但是恰恰是這種共同的理想，最終扼殺了他們之間原本平衡和諧的感情世界。宋是成功了，但是成功之前的種種威逼，已經(jīng)讓夫妻之間的愛情變質(zhì)、變味、走形。




編輯推薦
《性別平等與文化構(gòu)建(套裝共2冊(cè))》收集了《婦女研究論叢》1992～2011年共20年間的優(yōu)秀論文。





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