在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間

內(nèi)容概要

　　《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間：1626-1894年間的中朝關(guān)系》以傳統(tǒng)與現(xiàn)代性理論為框架，詳細探討了1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前清政府的對朝政策，并進一步全面展現(xiàn)了有清一代260多年間中朝兩國關(guān)系演變的歷史軌跡?！　?626～1860年，中朝兩國之間呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)的東亞式的國家關(guān)系。在此期間，清朝出于抗擊明王朝的需要，通過兩次戰(zhàn)爭征服了朝鮮，確立了對朝鮮的統(tǒng)治權(quán)。清朝此期的對朝政策走過了一條由軍事威懾到懷柔攻心的道路。隨著清朝在全國統(tǒng)治的穩(wěn)固，到康熙、乾隆年間，中朝兩國之間因軍事征服所形成的裂痕逐漸抹平，朝鮮成為清王朝宗藩體制中最具典型意義的藩屬國。1860～1894年，東西方列強的東侵，致使傳統(tǒng)的東亞秩序面臨著全面解體。為應對挑戰(zhàn)，清政府逐漸改變對朝政策。在此期間，清政府的對朝政策依次經(jīng)過了變動三部曲：騎墻觀望→開始干預→全面干預，對朝政策的傳統(tǒng)色彩漸趨蛻化，近代意義的成分日漸增多?？傮w而言，清政府260多年的對朝政策留下了一條由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化曲線。而這種變化卻折射出東亞地區(qū)社會整體運動的趨勢。由于受到人類征服自然、改造自然能力的限制，人類文明表現(xiàn)出多元共生、分散孤立的形態(tài)。在東亞地區(qū)，中國長期以來憑借先進的文化、完備的制度、強大的國力，一直在扮演著文明的締造者、文化的傳播者的角色，在其影響所及的區(qū)域推行著以儒家倫理道德為精髓的國家交往政策，形成了一種獨具特色的國家關(guān)系，即“宗藩體制”。然而，隨著地理大發(fā)現(xiàn)的開始，隨著全球一體化運動的啟動，人類社會相互隔絕的狀態(tài)被打破，世界逐漸由分散走向整體。登上歷史舞臺的資產(chǎn)階級新貴們依仗先進的科學技術(shù)，在瘋狂掠奪全球資源的同時，也在向全世界強力推行其價值觀念、道德標準、國家準則。人類社會有史以來最大的文明之間的沖突由此發(fā)生。對外民族戰(zhàn)爭中的連連慘敗，眾多藩屬國家的接踵而失，迫使清政府不得不重新審視“宗藩體制”，檢討往昔對待“朝貢國”的政策得失，尋求在新的國際政治格局下統(tǒng)御“朝貢國”尤其是朝鮮的新方略，力圖在新舊兩種外交體制的夾縫中實現(xiàn)對朝鮮的掌控。清政府此期的對朝政策漸漸脫出傳統(tǒng)觀念的窠臼，呈現(xiàn)出愈加鮮明的務實主義色彩，帶有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重特征?！　〗詠恚逭畬Τ咚〉玫某尚?，展現(xiàn)了中國社會在西力東漸下的被迫適應，主動求變，表明了中華民族在近代化道路上的艱難起航，昭示了中國已經(jīng)由東亞地區(qū)文明的中心淪為西洋文明的邊陲。清政府對朝政策的最終失敗，則宣告了農(nóng)耕文明與工業(yè)文明較量的慘敗。與此同時，反映了清政府對朝政策本身所具有的矛盾性。由于東西方文明是在一種異常情形下相遇的，因而擁有悠久歷史傳統(tǒng)且發(fā)展極端完善的中國古典文明在走向近代化的歷程中，顯得步履蹣跚，分外艱難。以1840年鴉片戰(zhàn)爭肇其端的中國近代社會，處于一個畸變的社會轉(zhuǎn)型期，是一個現(xiàn)代與傳統(tǒng)共存，文明與愚昧并在的矛盾混合體。清朝在甲午戰(zhàn)爭前的對朝鮮政策就孕生在這樣一種宏大的時空之下，自然也就是一個充滿矛盾的復合物。甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的清政府對朝鮮政策的目標不外乎兩點：一是確?！疤斐蠂钡淖饑?，維護對“藩屬”國家的“宗主權(quán)”；二是保衛(wèi)邊防的安全，抵御東西方列強的侵略，簡而言之就是“保藩固邊”。沿著清朝此期對朝鮮政策的思路再進一步探討則會發(fā)現(xiàn)，在主權(quán)獨立、國家平等風行天下之時，該政策的施政核心，一則顯示出與世界潮流格格不入的印跡，二則自身充滿了矛盾。而正是這種自身無法克服的矛盾最終導致了清政府對朝政策的徹底失敗。

作者簡介

張禮恒，聊城大學教授、歷史學博士，國家級特色專業(yè)——“歷史學”主持人，山東省“十一五”、“十二五”重點學科——中國近現(xiàn)代史學科帶頭人，山東省特色專業(yè)——歷史學專業(yè)帶頭人。1963年6月生于山東安丘市，1985年獲曲阜師范大學歷史系學士學位。1998年，獲華東師范大學歷史系中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士學位。現(xiàn)為山東大學歷史文化學院兼職教授、復旦大學韓國研究中心兼職研究員。著有《從西方到東方——伍廷芳與中國近代社會的演進》（商務印書館）、《何啟胡禮垣評傳》（南京大學出版社）、《伍廷芳的外交生涯》（團結(jié)出版社）等5部著作。在《近代史研究》《江蘇社會科學》《廣東社會科學》等刊物上發(fā)表論文70余篇，其中10余篇被“人大報刊復印資料”全文轉(zhuǎn)載。先后獲得山東省教育廳優(yōu)秀專著一等獎，山東省社聯(lián)優(yōu)秀著作三等獎、二等獎，山東省教學改革成果一等獎。目前正在進行“二十世紀華北鄉(xiāng)村社會治理研究”。

書籍目錄

第一章緒論 一近代中國由中心淪為邊陲的伴生物 二外交觀念更新的必然選擇 三充滿矛盾的復合物 第二章學術(shù)研究綜述 一大陸及港臺學界的研究概況 二朝鮮、韓國學界的研究現(xiàn)狀 三歐美、日本學界的研究現(xiàn)狀 第三章宗藩體制的典范（1626～1860） 一結(jié)成反對明朝的聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線 二宗藩體制的最佳典范 （一）被迫臣服，相互懷疑時期（1626～1644） （二）懷柔為主，高壓為輔時期（1644～1722） （三）宗藩關(guān)系的典范（1722～1860） 第四章由騎墻觀望到開始干預（1860～1882） 一中朝宗藩關(guān)系面臨全面挑戰(zhàn) 二騎墻觀望政策的尷尬 三“以夷制夷”政策 （一）“以夷制夷”策略的提出與確立 （二）“以夷制夷”政策的實施 第五章全面干預朝鮮內(nèi)政外交（1882～1894） 一全面干預的開始 二全面干預的加強 三干預政策的成效 （一）“巨文島事件” （二）“樸定陽事件” 第六章清朝對朝鮮政策之檢討 附錄引征、參考文獻舉要 一古籍文獻、史料 二專著 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   美國史學家泰勒·丹涅特在《美國人在東亞——十九世紀美國對中國、日本和朝鮮政策的批判的研究》（商務印書館，1962）中，全面而又深入地剖析了東亞局勢和美國對朝政策的選擇。他認為，“對朝鮮來說，事情有四種可能：中國的宗主權(quán)；日本的宗主權(quán)；如法、俄等某一歐洲國家的宗主權(quán)；或政治獨立。在制定政策以適應這種未定之局的時候，美國人可以提出兩種傳統(tǒng)的和特有的美國政策：美國已經(jīng)將它不同意歐洲列強在亞洲得寸進尺的意思表示在案，而它所堅持的政策則是承認，甚至于隱隱地支持亞洲各國的獨立”?！霸谏鲜鏊姆N可能性之中，朝鮮的未來地位問題純?nèi)皇且粋€利害得失的問題。朝鮮人，至少他們的統(tǒng)治者是排外不遺余力的。他們立意墨守一種盲目的、不可理喻的閉關(guān)自守政策。他們不愿意隸屬于任何西方國家，是顯而易見的。他們不歡迎日本的控制，也同樣昭然若揭。不過在中國宗主權(quán)和政治獨立二者之間他們何所取舍，當美國人開始考慮立約問題的時候，卻不甚清楚。顯然美國并沒有義務認為他們是獨立的，如果他們不愿意這樣的話。但是在這一點上卻有另一個問題插進來了：究竟哪一種情況對美國貿(mào)易更為有利，中國宗主權(quán)還是朝鮮獨立？在中國庇蔭下的朝鮮，料定會拒阻而不會鼓勵對外貿(mào)易和內(nèi)政改革。這種考慮似乎頗有力量。至于既沒有保護又沒有防備的一種理論上的獨立情況可能比維持中國宗主權(quán)更壞一些，美國政府似乎始終沒有想到?！保ā睹绹嗽跂|亞——十九世紀美國對中國、日本和朝鮮政策的批判的研究》，第384～385頁）泰勒·丹涅特在書中指出：“《薛斐爾條約》的簽字將業(yè)經(jīng)開始的朝鮮的爭奪暴露于世。不僅日本和中國，而且每一個和遠東有利害關(guān)系的西方國家都牽連在內(nèi)。”在這場爭奪戰(zhàn)中，美國基于遠東利益的考慮，選擇了站在日本一邊的政策，對中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)起了推波助瀾的作用（《美國人在東亞——十九世紀美國對中國、日本和朝鮮政策的批判的研究》，第396～428頁）。美國學者韓德則對1882年《美朝條約》的作用進行了深入分析。他認為，該條約并沒有達到雙方預期的效果，就中國而言，“條約沒有遏制這一地區(qū)的國際競爭，而是和競爭的加劇以及對中國地位的不斷侵害相一致”（《一種特殊關(guān)系的形成——1914年前的美國與中國》，復旦大學出版社，1993，第136頁）。美國著名史學家費正清主編的《劍橋中國晚清史1800—1911年》（下卷）（中國社會科學出版社，1985）中，從更廣闊的背景下論述了晚清政府的對外關(guān)系。他認為，“1861年以后，在中國的對外關(guān)系中開始出現(xiàn)了一個新時代。西方的好戰(zhàn)性已有所節(jié)制，而中國的反抗也為和好所代替”?！暗?880年時，中國已在國際大家庭中取得了它的地位，并且也象所有其它國家一樣，學會了在一個根據(jù)社會達爾文主義行事的世界中搞生存競爭。從形式上看，儒家的‘天下’已經(jīng)演變成‘國家’，但是在精神上，昔日的‘中央帝國’的世界觀依舊沿襲未改。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間被弄得進退維谷的情況下，中國于十九世紀八十和九十年代投入了保衛(wèi)越南和朝鮮的戰(zhàn)爭，其原因部分是為了履行它對藩屬的義務，部分則是向西方殖民列強效尤執(zhí)行宗主權(quán)。由于戰(zhàn)爭連遭失敗，藩屬制度不僅在理論上，而且在實踐上也被粉碎，這標志著帝國與外國交往的傳統(tǒng)的徹底崩潰?！盵《劍橋中國晚清史1800—1911年》（下卷），第85～86頁]芮瑪麗則對朝貢制度進行了評說。她說：“這是一種等級制度，其中各民族所處的地位，是由各自受‘儒學’滲透和同化的程度來決定的。儒學世界秩序的引力中心是中國，文明的影響正是由此輻射到各國。在支撐著朝貢制度的意識形態(tài)，絕少考慮到這樣一點：中國文明在其發(fā)展的整個歷史過程中，受到過與外來民族交往的影響。在中國‘經(jīng)書’中所闡述的教條是： ‘吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也?！靶U人’（‘夷’）這個名詞的含義，就等于‘未曾中國化’；蠻族在世界體制中的地位被認為是低于已經(jīng)部分中國化的民族。中國皇帝承認朝貢國及其人民的主權(quán)地位，并將中國文明中巨大的道德和物質(zhì)的思想賜贈給他們。反之，朝貢國派出朝貢使團向以君臨萬國自居的中國皇帝進獻忠忱。”

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《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間:1626-1894年間的中朝關(guān)系》以傳統(tǒng)與現(xiàn)代性理論為框架，詳細探討了1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前清政府的對朝政策，并進一步全面展現(xiàn)了有清一代260多年間中朝兩國關(guān)系演變的歷史軌跡。

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