兩漢儒生的社會(huì)角色

內(nèi)容概要

　　漢代是中國古典文化定型的時(shí)期，是中華文明發(fā)展的高潮，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。挖掘漢代歷史的細(xì)節(jié)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)具有十分重要的意義。研究漢代儒學(xué)歷來是國學(xué)的熱點(diǎn)，歷代大家多有著述?！都执髮W(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)文庫：兩漢儒生的社會(huì)角色》從儒生的生存狀況出發(fā)考察儒學(xué)的發(fā)展，是研究中國文化傳承的全新視角，很具有啟發(fā)性，為進(jìn)一步展開研究打下了基礎(chǔ)。

作者簡介

　　禹平，1966年生，吉林省長春市人。畢業(yè)于吉林大學(xué)古籍研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2001年作為交換教授赴韓國國立江原大學(xué)任教?，F(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院教授，漢語言文化系主任。

書籍目錄

前 言
第一章 兩漢儒生的歷史淵源
 第一節(jié) 先秦的儒生
 一 儒的起源
 二 早期儒生的主要特點(diǎn)
 第二節(jié) 秦朝的儒生
 一 “一任于法”的統(tǒng)治思想下儒生的社會(huì)地位與作用
 二 秦末的社會(huì)動(dòng)蕩與儒生的際遇
第二章 兩漢儒生的分類
 第一節(jié) 漢代人對(duì)儒生的分類
 一 董仲舒、何休與應(yīng)劭對(duì)儒生的分類
 二 王充的儒生分類
 三 其他具有儒生分類性質(zhì)的敘述
 第二節(jié) 今人關(guān)于兩漢儒生分類問題的闡述
 第三節(jié) 本書關(guān)于漢代儒生分類問題的基本看法
第三章 兩漢儒生群體社會(huì)角色的構(gòu)成及變化
　第一節(jié) 儒生群體社會(huì)角色的構(gòu)成情況
　 一 在學(xué)的儒生
 　二 事教的儒生
 　三 從政的儒生
 　四 隱逸的儒生
　第二節(jié) 兩漢儒生群體總量變化的階段性特點(diǎn)
 一 漢初的儒生群體
 二 武帝至新莽時(shí)期儒生群體
 三 東漢時(shí)期儒生群體
 四 漢代儒生群體的來源
 第三節(jié) 兩漢儒生地域分布的一般特征
 一 兩漢儒生地域分布特征形成的歷史條件
 二 兩漢儒生地域分布的特征
第四章 儒生與兩漢政治統(tǒng)治
　第一節(jié) 建言議政
 一 漢初儒生安定國家的建言
 二 武帝時(shí)董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建策
 三 西漢后期儒臣應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)的主張
 四 東漢儒生反宦官的“清議”
 五 儒生擔(dān)任議政的主要職官
 第二節(jié) 參與行政管理
 一 儒生出任地方長吏
 二 儒生仕朝入拜卿相
 第三節(jié) 儒生在西漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)從邊緣到核心的地位變化
 一 漢初儒生在政治上的邊緣地位
 二 武宣時(shí)期從邊緣到核心的過渡
 三 元帝以后儒生主導(dǎo)地位的確立
第五章 儒生與兩漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)
 第一節(jié) 參與國家經(jīng)濟(jì)政策的議定
第六章　儒生與兩漢禮制建設(shè)
第七章　儒生與兩漢文化教育
結(jié)語
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　如西漢昭宣時(shí)期的儒生王吉，就從儒家以禮施政的角度，闡述了文法俗吏施政治民所致的“百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛寢薄”的弊端。②顯然，王吉對(duì)文吏是持一種批判的態(tài)度。文吏的施政更偏向于法家的理念，其行為更多功利色彩，文吏行政給社會(huì)風(fēng)俗、國家行政帶來的只是消極的影響，這與儒家的政治治理觀念完全是背道而馳的。王吉對(duì)文吏的批評(píng)態(tài)度為后來之學(xué)者所承繼。東漢學(xué)者王充，在所著《論衡》一書的《程才篇》、《量知篇》、《謝短篇》及《效力篇》中，對(duì)儒生與文吏的關(guān)系進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述。如他認(rèn)為“儒生不習(xí)于職，長于匡救；將相傾側(cè)，諫難不懼。案世間能建蹇蹇之節(jié)，成三諫之議，令將檢身自敕，不敢邪曲者，率多儒生。阿意茍取容幸，將欲放失，低嘿不言者，率多文吏。文吏以事勝，以忠負(fù)；儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長短，各有所宜；世之將相，各有所取。取儒生者，必軌德立化者也；取文吏者，必優(yōu)事理亂者也”。③“儒生修大道”，“文吏曉簿書”。④兩者各有所長，徐復(fù)觀先生認(rèn)為王充《論衡》書中關(guān)于儒生與文吏優(yōu)劣長短的這些闡述，除了為表彰自己外，也反映了漢代儒生與文吏在地方政治中的對(duì)立。⑤王吉與王充的評(píng)論當(dāng)可代表漢代儒生對(duì)自身與文吏的看法。儒生是風(fēng)俗氣節(jié)、政治道德的踐履者和維護(hù)者，文吏則只是具體行政事務(wù)的執(zhí)行者；儒生對(duì)權(quán)力的掌控則會(huì)實(shí)現(xiàn)政治的良性發(fā)展，而文吏因?yàn)槿鄙俚赖律系淖晕壹s束，他們雖然能長于事用，但不加節(jié)制則會(huì)導(dǎo)致行政紊亂。王吉與王充自然是對(duì)儒生持肯定態(tài)度的?！　　?/pre>








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