讀點(diǎn)經(jīng)典大全集

內(nèi)容概要

　　美國(guó)的一個(gè)影評(píng)人大衛(wèi)·鄧比，在48歲那年重返大學(xué)校園。起因就是當(dāng)年發(fā)生在美國(guó)知識(shí)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論--如何對(duì)待西方傳統(tǒng)“經(jīng)典”？我們國(guó)內(nèi)也有關(guān)于“閱讀經(jīng)典”的爭(zhēng)論，幾乎就是多年前發(fā)生在美國(guó)的那場(chǎng)論戰(zhàn)的翻版。無(wú)論是支持或反對(duì)閱讀經(jīng)典，尤其是國(guó)學(xué)典籍的，都在實(shí)際上離他們所討論的那些書(shū)--文學(xué)、哲學(xué)、歷史的作品--特別遠(yuǎn)。比如四書(shū)五經(jīng)，它們毫無(wú)疑問(wèn)既是國(guó)學(xué)也是經(jīng)典，但它們真如某些人所言是邪惡的根源，或者如另外一些人所言，是民族精神的源泉或21世紀(jì)的希望嗎？得到真實(shí)答案的最好辦法，就是帶著今天所遇到的問(wèn)題，把這些書(shū)認(rèn)真地讀一遍?！　】纯创笮l(wèi)·鄧比是怎么說(shuō)的呢？他說(shuō)自己正在經(jīng)歷某種危機(jī)：“我被鑄進(jìn)現(xiàn)代‘活在媒體里’的模子中……我覺(jué)得我讀過(guò)的、懂得的東西在流失。我有的是缺乏知識(shí)的資訊、缺乏原則的意見(jiàn)、缺乏信念的本能?！闭沁@種危機(jī)，使他覺(jué)得很有必要重返校園。

作者簡(jiǎn)介

李東明，1963年生，畢業(yè)于華中師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，在文化傳播單位長(zhǎng)期從事文學(xué)工作。發(fā)表文化傳播方向論文多篇。

書(shū)籍目錄

經(jīng)典語(yǔ)錄《老子》三十八則（莊子》二十三則《大學(xué)》二十五則《中庸》二十則（論語(yǔ)）三十四則（孟子）十七則《荀子》十九則《周易）十四則《鬼谷子》二十七則《孫子兵法》十八則（左傳）二十一則《呂氏春秋》十八則《韓非子》十九則（史記》三十五則《戰(zhàn)國(guó)策》十八則（漢書(shū)）二十九則（說(shuō)苑》二十四則《三國(guó)志》三十九則《貞觀政要》十四則《資治通鑒》十六則《菜根譚）十九則《幼學(xué)瓊林》十二則《曾國(guó)藩家訓(xùn)》九則經(jīng)典散文后出師表（諸葛亮）陳情表（李密）蘭亭集序（王羲之）歸去來(lái)兮辭（陶淵明）諫太宗十思疏（魏徵）滕王閣序（王勃）陋室銘（劉禹錫）捕蛇者說(shuō)（柳宗元）《指南錄》后序（文天樣）項(xiàng)脊軒志（歸有光）生活在大自然的懷抱里（盧梭）鄉(xiāng)村（屠格涅夫）上學(xué)的第一天（霍普特曼）父親（托馬斯·曼）鐵匠（左拉）自然與人生四則（德富蘆花）我的信念（居里夫人）農(nóng)舍（黑塞）烏篷船（周作人）荷塘月色（朱自清）我愿秋常駐人間（廬隱）囚綠記（陸蠡）公寓生活記趣（張愛(ài)玲）故都的秋（郁達(dá)夫）江南的冬景（郁達(dá)夫）秋天的懷念（史鐵生）經(jīng)典詩(shī)詞經(jīng)典小說(shuō)經(jīng)典雜文經(jīng)典游記經(jīng)典戲劇經(jīng)典演講

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：經(jīng)典語(yǔ)錄《老子》三十八則作者作品簡(jiǎn)介老子（約前571一約前471），又稱(chēng)老聃、李耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人‘我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其激。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。【譯文】可以說(shuō)出的道理，不是哲學(xué)意義上永恒的道理；同樣，可以用言辭描繪的名稱(chēng)，也不是哲學(xué)意義上永恒的名稱(chēng)?！盁o(wú)”是天地的始基，“有”是萬(wàn)物的根源。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪?！盁o(wú)”與“有”這兩者，來(lái)源相同而名稱(chēng)相異，都可以稱(chēng)之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門(mén)。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)．處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤。【譯文】最高境界的善就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人所厭惡的低下的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橄袼菢优c世無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。

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