中國(guó)傳統(tǒng)思想文化論衡

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)思想文化要發(fā)展就必須為當(dāng)代服務(wù)，勇于迎接社會(huì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，使其具有現(xiàn)代性。武才娃編著的《中國(guó)傳統(tǒng)思想文化論衡》以此為宗旨來(lái)挖掘傳統(tǒng)思想文化的真精神，突出其實(shí)際價(jià)值，尤其是針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，作出深入的哲學(xué)思考，試圖為人們的道德重建提供思想文化資源與憑借，以展現(xiàn)儒家思想的普世價(jià)值。因此，《中國(guó)傳統(tǒng)思想文化論衡》是一部特色鮮明、富有創(chuàng)見(jiàn)的具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

武才娃
1957年生于北京。現(xiàn)為北京建筑工程學(xué)院社科系副教授。主要從事哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、形式邏輯等方面的教學(xué)與研究工作。著有《清初儒道德思想發(fā)微》《論陸世儀的經(jīng)世理學(xué)》《18世紀(jì)歐洲的中國(guó)文化熱》《儒家安身立命的現(xiàn)代價(jià)值》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

自　序
一　傳統(tǒng)文化與當(dāng)代
　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化
　?。ǘ┦袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)視野下的文化建設(shè)
　　（三）儒家倫理道德與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之發(fā)微
　?。ㄋ模┤齻€(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證思考
　?。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)建筑藝術(shù)中的和諧之美
二　儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值
　　（一）儒家的安身立命
　?。ǘ┤寮伊x利之辨的由來(lái)及現(xiàn)實(shí)意義
　?。ㄈ┤寮伊x利關(guān)系之管見(jiàn)
　?。ㄋ模耙缘轮螄?guó)”與執(zhí)政黨的建設(shè)
　　（五）從孔子的教育思想看高校倫理道德教育的重要性
　?。洞髮W(xué)》的政治學(xué)說(shuō)
三　中國(guó)文化史中的幾個(gè)問(wèn)題
　?。ㄒ唬┦耸兰o(jì)歐洲的中國(guó)文化熱
　　（二）民族主義對(duì)中國(guó)近代文化發(fā)展的影響
　?。ㄈ┙兏飼r(shí)期的社會(huì)文化心態(tài)
　　（四）二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)與文化的主要討論
　?。ㄎ澹W(xué)衡派的傳統(tǒng)文化批評(píng)觀
　　（六）錢(qián)穆的《中國(guó)文化史導(dǎo)論》
四　清前期儒學(xué)思想舉要
　　（一）清初理學(xué)的特色
　?。ǘ┣宄跞宓赖滤枷?br />　?。ㄈ┣迩捌谌鍖W(xué)的性一元論
　?。ㄋ模┒兰o(jì)清代學(xué)術(shù)思想研究
　?。ㄎ澹╁X(qián)穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》的學(xué)術(shù)價(jià)值和影響
五　中國(guó)思想史上的幾位儒家
　　（一）董仲舒?zhèn)惱碚蔚臉?gòu)架及作用
　?。ǘ┲熳訉W(xué)研究的成果及意義
　　（三）陸世儀的經(jīng)世理學(xué)
　?。ㄋ模┖榱良牧x理學(xué)
六　現(xiàn)代思想人物述論
　?。ㄒ唬﹨清敌挛幕\(yùn)動(dòng)中的文化觀
　?。ǘ╁X(qián)穆思想二則
　　（三）馮友蘭的學(xué)術(shù)精神與當(dāng)代
　?。ㄋ模堘纺陮?duì)王夫之哲學(xué)思想的研究
　?。ㄎ澹┵M(fèi)孝通構(gòu)筑“文化自覺(jué)”的精神世界
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后　記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷代中國(guó)人在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，是中國(guó)人力量和智慧的結(jié)晶，是中華民族發(fā)展動(dòng)力接連不斷的活的源泉。每當(dāng)中國(guó)遇到難以應(yīng)付的時(shí)代環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)，它就有激發(fā)民族活力、解決面臨復(fù)雜問(wèn)題的作用。在當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中也不例外。其主要表現(xiàn)如下。第一，傳統(tǒng)文化中的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。正是這種精神，凝聚和增強(qiáng)了民族的向心力，孕育和培養(yǎng)民族自立精神，反抗壓迫的精神，不斷學(xué)習(xí)、前進(jìn)的精神。今天它們?nèi)匀皇俏覀儾晃菲D難曲折、朝著理想境界不懈奮斗的巨大精神力量，是我們堅(jiān)持認(rèn)定的價(jià)值準(zhǔn)則，既不抱殘守缺，又不趨時(shí)茍同。獨(dú)立思考，自成一格的思想規(guī)范，是激勵(lì)我們?yōu)閲?guó)家、民族建功立業(yè)的重要?jiǎng)恿?。第二，傳統(tǒng)文化中貴和尚中精神。正是這種精神，奠定了中國(guó)古代社會(huì)秩序的和諧與安定，調(diào)節(jié)了人們社會(huì)心理的平衡。當(dāng)前它們?nèi)匀皇俏覀冎S護(hù)社會(huì)主義制度和集體、國(guó)家利益，做事不走極端的思想原則，是我們?cè)趪?guó)際環(huán)境中，維護(hù)統(tǒng)一的多民族政權(quán)、凝聚和擴(kuò)展民族獨(dú)立的精神力量，是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)生活中，保持人際關(guān)系和諧的行為準(zhǔn)則。第三，傳統(tǒng)文化中的以人為本精神。正是這種精神強(qiáng)化了中國(guó)人的主體意識(shí)，抵制宗教神學(xué)的侵入?，F(xiàn)在它們?nèi)匀粚?duì)于現(xiàn)代人的精神開(kāi)發(fā)、個(gè)體道德的自我建立，尤其是對(duì)于人的獨(dú)立性、自覺(jué)性和主動(dòng)性的重視，都有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。第四，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”精神。正是這種精神，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主體與客體、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考的意義。

編輯推薦

《中國(guó)傳統(tǒng)思想文化論衡》立足于當(dāng)代闡釋傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代價(jià)值，其突出特點(diǎn)在于堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀，對(duì)傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行分析，挖掘其中的現(xiàn)代價(jià)值，在建立文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，解釋和回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并將傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)換，突顯其現(xiàn)代價(jià)值和文化生命力。《中國(guó)傳統(tǒng)思想文化論衡》圍繞著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化這一主旨，大體分為文化、思想、學(xué)術(shù)人物等三個(gè)層面與維度。文化部分，緊扣中國(guó)傳統(tǒng)文化主題，突出其精髓，挖掘其核心價(jià)值，并與時(shí)代相結(jié)合，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，人們信仰和價(jià)值系統(tǒng)的重建，進(jìn)行了深入的探討，與此同時(shí)也對(duì)文化史上的一些問(wèn)題提出己見(jiàn)。思想部分，著力于傳統(tǒng)思想中概念或范疇的解讀與闡釋?zhuān)约皩?duì)學(xué)術(shù)思想史上相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體而細(xì)微的辨析，并關(guān)注傳統(tǒng)思想與當(dāng)代思想的互動(dòng)與結(jié)合，突顯傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價(jià)值和規(guī)范創(chuàng)新，冀以對(duì)當(dāng)代思想發(fā)展及人們道德觀念的提升，提供思想資源。學(xué)術(shù)人物部分，則選擇幾位在中國(guó)古代及近、現(xiàn)代有重大影響的學(xué)者，對(duì)他們的文化思想進(jìn)行認(rèn)真的爬梳和分析，彰顯他們作為時(shí)代領(lǐng)軍人物的思想特色。

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