政治社會學(xué)

內(nèi)容概要

　　這是一本出色的新教科書，對當(dāng)代政治社會學(xué)在核心概念方面的爭論及其研究方法作了簡要評介。　　書中介紹了國家與市民社會之間的權(quán)力關(guān)系，探討了近年來發(fā)生的社會變革對上述關(guān)系的影響。它廣泛涉及了全球化、新社會運動的興起、新自由主義、公民權(quán)利、政治文化和政治參與等重要問題及熱點問題，對吉登斯、貝克、埃齊奧尼等社會學(xué)名家的觀點一一作了評介。本書的觀點是：國家的權(quán)力盡管受到了削弱，但削弱的程度比人們通常的預(yù)想低。有跡象表明，在自由民主國家中，隨著更趨多樣化而且更具批判性的市民社會的崛起以及全球風(fēng)險的加劇，政府治理行為產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化。

作者簡介

作者：(英)福克斯 譯者：陳崎 耿喜梅 肖詠梅基思??？怂梗瑘?zhí)教于中央蘭開夏大學(xué)政治學(xué)專業(yè)，是《現(xiàn)代英國公民權(quán)》（愛丁堡大學(xué)出版社，1998年出版）一書的作者。

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分　政治社會學(xué)的基石第1章　政治社會學(xué)的方法和主要概念行為主義方法的局限性權(quán)力的本質(zhì)國家存在的問題近現(xiàn)代國家的特征：連續(xù)性與創(chuàng)新性結(jié)論第2章　有關(guān)國家與公民社會關(guān)系的傳統(tǒng)理論馬克思主義者的挑戰(zhàn)：國家是階級統(tǒng)治的工具？精英理論：國家是精英的統(tǒng)治？多元主義：自由主義的復(fù)蘇？對國家權(quán)力的再思考結(jié)論第二部分　對國家的挑戰(zhàn)第3章　全球化全球化理論對激進(jìn)的全球化理論的批評對全球化爭論的評價結(jié)論第4章　新自由主義新自由主義概述新自由主義在非洲新自由主義和治理的問題結(jié)論第5章　新社會運動新社會運動理論觀點對新社會運動理論的批評新社會運動的意義結(jié)論第三部分　對公民社會的挑戰(zhàn)第6章　政治文化政治文化的概念從公民文化到文化矛盾20世紀(jì)90年代的政治文化：新的失范？政治文化與治理結(jié)論第7章　公民權(quán)利公民權(quán)發(fā)展演變之理論梳理自由主義公民權(quán)利理論的局限性兒結(jié)論第8章　政治參與各種政治參與理論自由民主國家的政治參與強化政治參與結(jié)論第四部分　對治理的再思考第9章　當(dāng)代有關(guān)國家與公民的社會關(guān)系的理論第10章　全球治理結(jié)論進(jìn)一步閱讀指南參考書目術(shù)語對照表

章節(jié)摘錄

第1章 政治社會學(xué)的方法和主要概念權(quán)力的本質(zhì)盧克斯（Lakes，1974）對權(quán)力進(jìn)行了開拓性的研究，他把權(quán)力概念分成三個層次，如下所述：第一層次：與個人或集體實現(xiàn)既定目標(biāo)的能力相關(guān)，它甚至可能遭到持相反利益的人的反對。這方面相對容易衡量，因為它包含著很明顯地支持一方，反對另一方的具體結(jié)果。第二層次：這一層次中需要假定不同社會集團(tuán)之間存在著不同的等級關(guān)系。擁有實力的集團(tuán)有能力強化自己的利益，這不僅僅體現(xiàn)在第一層次中對權(quán)力的直接訴求，而且也通過阻止其他集團(tuán)所擁有的利益。這樣就需要控制政治議程的內(nèi)容。在一些政治行為（如正規(guī)的政治參與）中，少數(shù)掌權(quán)者控制政治議程的效應(yīng)和隨后的某些利益被邊緣化，這些可能通過研究政治參與的程度和被排擠、被疏遠(yuǎn)的程度來測量。第三層次：在這一層次權(quán)力顯得更陰險，因為它不僅僅涉及對政治議程的操縱，而且還需要說服從屬集團(tuán)，使從屬集團(tuán)認(rèn)識到這些政治議程是為了他們自己的真正利益。權(quán)力的這種形式基本上包括思想控制，在無權(quán)者中創(chuàng)造“虛假意識”，從而使無權(quán)者認(rèn)識到并支持事實上可能與自己實際利益恰好相反的觀點。由于經(jīng)常用這種隱蔽的、微妙的方法來獲得這種權(quán)力，因而確定某人真正的利益很困難，所以對這一層次權(quán)力的衡量極度困難。因為行為主義強調(diào)用經(jīng)驗主義的方法檢驗各種現(xiàn)象，所以它過多地關(guān)注權(quán)力的第一層次。因而，忽視了權(quán)力結(jié)構(gòu)層次方面比較重要的內(nèi)容，即議程設(shè)置和思想操縱。然而，批評家也指出了盧克斯權(quán)力概念存在的缺陷，尤其是在識別權(quán)力第三層次上所需要的道德判斷。海（Hay，1997）認(rèn)為盧克斯把權(quán)力分配的事實與權(quán)力應(yīng)該如何分配這種價值判斷混為一談。而且，如果我們順著盧克斯的邏輯向前推理，那么很難觀測到任何政治團(tuán)體形成的基礎(chǔ)。因為在盧克斯看來，權(quán)力純粹是負(fù)面因素。在一定程度上。由于所有的政治系統(tǒng)都包括權(quán)力運作，所以盧克斯的理論似乎是由有關(guān)人們之間的關(guān)系的不切實際的觀點所支持。

編輯推薦

《政治社會學(xué)》的觀點是：國家的權(quán)力盡管受到了削弱，但削弱的程度比人們通常的預(yù)想低。有跡象表明，在自由民主國家中，隨著更趨多樣化而且更具批判性的市民社會的崛起以及全球風(fēng)險的加劇，政府治理行為產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化。

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