恐怖時代的哲學

內容概要

本書采取訪談的形式，記錄了當代最偉大的哲學家哈貝馬斯和德里達就９·１１事件所作的分析。兩位思想家的分析不局限于此，盡管具體的分析思路和最終結論各具特色，他們還是一致同意，應對啟蒙運動進行反思，從中覓得９·１１事件的真正根源。全書是偉大思想之間的碰撞，也是思想與當代重大事件之間的相遇，因此，本書的“出現(xiàn)本身也堪稱一個事件”。

書籍目錄

期待第四種聲音——代譯序序言致謝導論：恐怖主義和啟蒙的遺產(chǎn)——德里達第一部分   第1章  原教旨主義和恐怖——與哈貝馬斯對話  第2章  重建恐怖主義：哈貝馬斯第二部分  第3章  自身免疫性：真實的和象征的自殺——與德里達對話  第4章  解構恐怖主義：德里達英漢術語索引

章節(jié)摘錄

　　博拉朵莉：你是否認為我們習慣于稱做“9·ll”的那個事件是一件前　　所未有的事件，它已經(jīng)徹底地改變了我們看待我們自身的方式?　　哈貝馬斯：首先，請允許我聲明，我是在事隔三個月之后才回答您的問　　題的。因此，追述一下我個人與此事件相關的個人體驗也許不無裨益。自10　　月初，我就開始了在曼哈頓的為時長達兩個月的逗留。我必須坦言相告，與　　以往參觀“20世紀之都”的多次經(jīng)歷相比，這次我莫名其妙地有一種陌生人　　的感覺。對我來說，過去的三十多年里，這座城市一直引人入勝，魅力無窮　　。使這種氣候大為改觀的，不僅僅是那種甚囂塵上而且有點敵意的“聯(lián)合起　　來，我們同舟共濟”式的愛國主義，也不僅僅是那種對于團結的特殊的吁求　　，以及不約而同的對任何所謂的“反美主義”的敵視態(tài)度。給外國人留下深　　刻印象的那種美國、式自由，欲望的魅力，還有，有時候帶有明確自我意識　　的包容——這種高貴而誠篤的心靈現(xiàn)在似乎已經(jīng)為某種不經(jīng)意的不信任所取　　代。我們，當初不在現(xiàn)場的人，現(xiàn)在是否也應該無保留地站在他們旁邊，袖　　手旁觀?　　即使那些在歷史紀錄上毫無問題的人，譬如我在我的美國朋友心目中就　　是這樣的人，倘若要發(fā)表什么批評必需謹小慎微了。自從介入阿富汗的事務　　以來，我們突然有所省悟，從某個時候起，我們發(fā)現(xiàn)在政治討論中，我們只　　和歐洲人(或者和以色列人)有共同語言。　　另一方面，只有在那個地方我才領略到這個事件的全部分量。這場災難　　所帶來的恐怖事實上在蔚藍的天空發(fā)生爆炸的那一刻就已經(jīng)撲面而來，在這　　場慘絕人寰的襲擊背后有著令人驚悸的各種信念，還有，在這座城市上空漂　　蕩著令人窒息的殺氣，在那里感覺到的所有這一切經(jīng)驗與在家中所感覺到的　　有天壤之別。每一位朋友和同事都能記得那天上午9：00之后不久他們都做　　了些什么事，無一遺漏、錯訛。簡而言之，只有在那個地方，我才開始更好　　地理解在你的問題中產(chǎn)生回聲的預兆性的空氣。同樣，在左派中間，人們廣　　泛關注歷史的轉折點上的人類生存狀況。我不知道美國政府自己是否有些精　　神分裂，還是只是希望逃避責任。無論如何，不厭其煩而又無的放矢地宣稱　　可能有新的恐怖襲擊出現(xiàn)以及號召大家“處于戒備狀態(tài)”反而更加攪亂了人　　們心中捉摸不定的畏懼情緒，讓他們草木皆兵而又不知所以——而這正是恐　　怖分子的目的。在紐約，人們似乎預備出現(xiàn)最糟糕的后果。結果，炭疽熱恐　　慌(the anthrax scares)——甚至發(fā)生車臣的飛機爆炸都被歸罪于歐斯馬·　　本·拉登的惡魔似的陰謀詭計?！　≡谶@種背景之下，你就可以理解為什么人們傾向于對一切事物持懷疑態(tài)　　度了。但是，如果以長遠的眼光來診斷，我們當代人此時此刻之所思所想真　　的就那么重要嗎?如果像很多人認為的那樣，9·ll的恐怖襲擊事件被看做構　　成了世界歷史中的一個停頓(caesure)，那么，它必定能夠在某些方面同具　　有世界歷史影響的其他事件相提并論。則此之故，與其把它拿來和珍珠港事　　件相比擬，還不如把它比做1914年8月的余波。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標志　　著一個和平時代的終結，今天回過頭來看，這個時代在某種程度上無所懷疑　　，但是它卻打開了潘多拉的盒子，釀造了一個包含著戰(zhàn)爭、極權主義的壓迫　　、機械主義的野蠻主義和官僚統(tǒng)治的大規(guī)模集體謀殺的時代。在那個時候，　　出現(xiàn)了很多類似于預兆之類的東西并已呈星星之火，可以燎原之勢。只有在　　回首往事時，我們才能夠理解，在下曼哈頓(lower Manhatan)的資本主義堡　　壘中以象征的方式彌漫著的衰敗氣象是否意味著那種形式的斷裂，或者說，　　這場災難是否只是以非人道的和富于戲劇性的方式確證了我們這個紛紜復雜　　的文明長期以來已眾所周知的不堪一擊。

媒體關注與評論

　　我自己的經(jīng)歷是恐怖時代一個哲學家的經(jīng)歷。我的故事涉及歐洲和歐洲　　哲學傳統(tǒng)，而于爾根·哈貝馬斯和雅各·德里達是這個傳統(tǒng)中活躍的仍然健　　在的兩個最偉大的喉舌?！　　├淅颉　　　」愸R斯和德里達同意在同一本書中并肩攜手，就9·11和全球恐怖主　　義威脅這個主題，以并駕齊驅的方式對一系列相似的問題，探討9·11恐怖　　襲擊造成的哲學和政治學后果，是破天荒的第一次。從9·11事件震蕩的余　　波中產(chǎn)生，《恐怖時代的哲學》一書的出版本身也將成為一個事件。　　——Axel Paul書評

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