恐怖時代的哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書采取訪談的形式，記錄了當(dāng)代最偉大的哲學(xué)家哈貝馬斯和德里達(dá)就９·１１事件所作的分析。兩位思想家的分析不局限于此，盡管具體的分析思路和最終結(jié)論各具特色，他們還是一致同意，應(yīng)對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行反思，從中覓得９·１１事件的真正根源。全書是偉大思想之間的碰撞，也是思想與當(dāng)代重大事件之間的相遇，因此，本書的“出現(xiàn)本身也堪稱一個事件”。

書籍目錄

期待第四種聲音——代譯序序言致謝導(dǎo)論：恐怖主義和啟蒙的遺產(chǎn)——德里達(dá)第一部分   第1章  原教旨主義和恐怖——與哈貝馬斯對話  第2章  重建恐怖主義：哈貝馬斯第二部分  第3章  自身免疫性：真實(shí)的和象征的自殺——與德里達(dá)對話  第4章  解構(gòu)恐怖主義：德里達(dá)英漢術(shù)語索引

章節(jié)摘錄

　　博拉朵莉：你是否認(rèn)為我們習(xí)慣于稱做“9·ll”的那個事件是一件前　　所未有的事件，它已經(jīng)徹底地改變了我們看待我們自身的方式?　　哈貝馬斯：首先，請?jiān)试S我聲明，我是在事隔三個月之后才回答您的問　　題的。因此，追述一下我個人與此事件相關(guān)的個人體驗(yàn)也許不無裨益。自10　　月初，我就開始了在曼哈頓的為時長達(dá)兩個月的逗留。我必須坦言相告，與　　以往參觀“20世紀(jì)之都”的多次經(jīng)歷相比，這次我莫名其妙地有一種陌生人　　的感覺。對我來說，過去的三十多年里，這座城市一直引人入勝，魅力無窮　　。使這種氣候大為改觀的，不僅僅是那種甚囂塵上而且有點(diǎn)敵意的“聯(lián)合起　　來，我們同舟共濟(jì)”式的愛國主義，也不僅僅是那種對于團(tuán)結(jié)的特殊的吁求　　，以及不約而同的對任何所謂的“反美主義”的敵視態(tài)度。給外國人留下深　　刻印象的那種美國、式自由，欲望的魅力，還有，有時候帶有明確自我意識　　的包容——這種高貴而誠篤的心靈現(xiàn)在似乎已經(jīng)為某種不經(jīng)意的不信任所取　　代。我們，當(dāng)初不在現(xiàn)場的人，現(xiàn)在是否也應(yīng)該無保留地站在他們旁邊，袖　　手旁觀?　　即使那些在歷史紀(jì)錄上毫無問題的人，譬如我在我的美國朋友心目中就　　是這樣的人，倘若要發(fā)表什么批評必需謹(jǐn)小慎微了。自從介入阿富汗的事務(wù)　　以來，我們突然有所省悟，從某個時候起，我們發(fā)現(xiàn)在政治討論中，我們只　　和歐洲人(或者和以色列人)有共同語言?！　×硪环矫?，只有在那個地方我才領(lǐng)略到這個事件的全部分量。這場災(zāi)難　　所帶來的恐怖事實(shí)上在蔚藍(lán)的天空發(fā)生爆炸的那一刻就已經(jīng)撲面而來，在這　　場慘絕人寰的襲擊背后有著令人驚悸的各種信念，還有，在這座城市上空漂　　蕩著令人窒息的殺氣，在那里感覺到的所有這一切經(jīng)驗(yàn)與在家中所感覺到的　　有天壤之別。每一位朋友和同事都能記得那天上午9：00之后不久他們都做　　了些什么事，無一遺漏、錯訛。簡而言之，只有在那個地方，我才開始更好　　地理解在你的問題中產(chǎn)生回聲的預(yù)兆性的空氣。同樣，在左派中間，人們廣　　泛關(guān)注歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的人類生存狀況。我不知道美國政府自己是否有些精　　神分裂，還是只是希望逃避責(zé)任。無論如何，不厭其煩而又無的放矢地宣稱　　可能有新的恐怖襲擊出現(xiàn)以及號召大家“處于戒備狀態(tài)”反而更加攪亂了人　　們心中捉摸不定的畏懼情緒，讓他們草木皆兵而又不知所以——而這正是恐　　怖分子的目的。在紐約，人們似乎預(yù)備出現(xiàn)最糟糕的后果。結(jié)果，炭疽熱恐　　慌(the anthrax scares)——甚至發(fā)生車臣的飛機(jī)爆炸都被歸罪于歐斯馬·　　本·拉登的惡魔似的陰謀詭計(jì)?！　≡谶@種背景之下，你就可以理解為什么人們傾向于對一切事物持懷疑態(tài)　　度了。但是，如果以長遠(yuǎn)的眼光來診斷，我們當(dāng)代人此時此刻之所思所想真　　的就那么重要嗎?如果像很多人認(rèn)為的那樣，9·ll的恐怖襲擊事件被看做構(gòu)　　成了世界歷史中的一個停頓(caesure)，那么，它必定能夠在某些方面同具　　有世界歷史影響的其他事件相提并論。則此之故，與其把它拿來和珍珠港事　　件相比擬，還不如把它比做1914年8月的余波。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標(biāo)志　　著一個和平時代的終結(jié)，今天回過頭來看，這個時代在某種程度上無所懷疑　　，但是它卻打開了潘多拉的盒子，釀造了一個包含著戰(zhàn)爭、極權(quán)主義的壓迫　　、機(jī)械主義的野蠻主義和官僚統(tǒng)治的大規(guī)模集體謀殺的時代。在那個時候，　　出現(xiàn)了很多類似于預(yù)兆之類的東西并已呈星星之火，可以燎原之勢。只有在　　回首往事時，我們才能夠理解，在下曼哈頓(lower Manhatan)的資本主義堡　　壘中以象征的方式彌漫著的衰敗氣象是否意味著那種形式的斷裂，或者說，　　這場災(zāi)難是否只是以非人道的和富于戲劇性的方式確證了我們這個紛紜復(fù)雜　　的文明長期以來已眾所周知的不堪一擊。

媒體關(guān)注與評論

　　我自己的經(jīng)歷是恐怖時代一個哲學(xué)家的經(jīng)歷。我的故事涉及歐洲和歐洲　　哲學(xué)傳統(tǒng)，而于爾根·哈貝馬斯和雅各·德里達(dá)是這個傳統(tǒng)中活躍的仍然健　　在的兩個最偉大的喉舌?！　　├淅颉　　　」愸R斯和德里達(dá)同意在同一本書中并肩攜手，就9·11和全球恐怖主　　義威脅這個主題，以并駕齊驅(qū)的方式對一系列相似的問題，探討9·11恐怖　　襲擊造成的哲學(xué)和政治學(xué)后果，是破天荒的第一次。從9·11事件震蕩的余　　波中產(chǎn)生，《恐怖時代的哲學(xué)》一書的出版本身也將成為一個事件?！　　狝xel Paul書評

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    恐怖時代的哲學(xué) PDF格式下載

---