人類學(xué)定位

前言

　　“西方人類學(xué)新教材譯叢”經(jīng)過修訂和大家見面了，這套教材是由王銘銘教授策劃的，包括國際人類學(xué)界在世紀(jì)之交前后出版的五種著作，作者也都是蜚聲國際的人類學(xué)家。考慮到作為一套叢書，這五本書也是各有側(cè)重。從基本概念、人類學(xué)概論、學(xué)科發(fā)展史和理論史到田野工作方法，覆蓋了作為文化人類學(xué)基礎(chǔ)的幾個主要部分。然而，選入這套叢書的這些著作又不是簡單的教材。如《人類學(xué)：文化和社會領(lǐng)域中的理論實踐》一書，是受聯(lián)合國教科文組織委托編寫的，領(lǐng)銜作者邁克爾赫茨菲爾德是美國哈佛大學(xué)人類學(xué)系著名教授，沒有像通常的《文化人類學(xué)概論》那樣四平八穩(wěn)地展開教科書式的討論，而是用一種反思“常識”的眼光來展開思辨性的討論。其他幾種作品也是可以用作教材但又高于教材之作。這套叢書出版之后，以學(xué)術(shù)著作難有的速度很快售罄。我們在這一次修訂中，將過去改譯書名的兩本書重新訂正，回歸本來面目。　　學(xué)術(shù)史是學(xué)術(shù)研究和訓(xùn)練十分重要的組成部分。在人類學(xué)家的成長道路中，可能會有不同的途徑。有些人可以先搜集和積累大量的田野調(diào)查資料，或者說對生活的詳細(xì)觀察有所收獲，開始覺得有研究的必要，需要解釋這些材料。于是乎通過閱讀和請教，學(xué)習(xí)人類學(xué)理論，了解不同學(xué)派的觀點，熟悉不同的理論分析和解釋路徑，再加上用人類學(xué)田野工作和比較研究技術(shù)不斷改進(jìn)自己的研究方法，從而成為人類學(xué)家；另外一些人，在已經(jīng)學(xué)術(shù)制度化的今天主要是從院校中培養(yǎng)出來的。在大學(xué)課堂中學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，閱讀人類學(xué)經(jīng)典著作，聽各路名家的講座，然后再去進(jìn)行田野工作，進(jìn)行田野民族志寫作，最終完成從學(xué)生到人類學(xué)家的歷程。

內(nèi)容概要

就知識體系和專業(yè)實踐而言 , 田野工作及與其相關(guān)的民族志也許從來沒有像今天這樣成為人類學(xué)學(xué)科的核心內(nèi)容。從學(xué)科上看 , 把民族志視為 " 簡單的描述 ", 即為自然人類行為科學(xué)提供原始資料的手段的時期早已成為歷史。不論是學(xué)科文體上的轉(zhuǎn)變 ( 從 " 深度 描寫 " 到 " 書寫文化 ") 還是學(xué)科的歷史轉(zhuǎn)變 ( 從政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向區(qū)域社會歷史 ), 在美國和英國大學(xué)的著名系部里, 主流社會一文化人類學(xué)都把民族志描述視為學(xué)科本身發(fā)展的一個有價值、富有生命力的部分。

作者簡介

　　弗格森（JamesFerguson），加州大學(xué)爾灣分校人類學(xué)系副教授，著有《反政治機器：萊索托的“發(fā)展”、非政治化和官僚權(quán)力》（劍橋大學(xué)出版社，1990年），他還同AnkilGupta合編了《文化、權(quán)力_和地方：批評人類學(xué)中的剝削》（杜克大學(xué)出版社，將出）。近期，他關(guān)注贊比亞（opperbelt的城鄉(xiāng)關(guān)系和現(xiàn)代化定義。　　古塔（AkhilGupta），斯坦福大學(xué)人類學(xué)系副教授，近期將出版的作品為《后殖民的發(fā)展：構(gòu)建現(xiàn)代印度中的農(nóng)業(yè)》（杜克大學(xué)出版社），他還同James Ferguson合編《文化、權(quán)力和地方：批評人類"學(xué)中的剝削》（杜克大學(xué)出版社，將出）。最近他致力于在印度北部地區(qū)從事民族志調(diào)查。

書籍目錄

第一章 學(xué)科與實踐：作為地點、方法和場所的人類學(xué)“田野” 一 引言 二 “田野科學(xué)”之譜系 三 原型的含義 四 非正統(tǒng)與霸權(quán)：“田野”和“田野調(diào)查”的選擇性傳統(tǒng) 五 重新解讀“田野”：方法論與地點第二章 伊絲梅爾之后：田野調(diào)查傳統(tǒng)及其未來第三章 定位過去 一 有關(guān)人類學(xué)的歷史 二 田野的概貌 三 置換人類學(xué)第四章 新聞與文化：瞬間現(xiàn)象與田野傳統(tǒng)第五章 美國協(xié)會的非洲研究第六章 北美社會人類學(xué)分支學(xué)科的興起與衰落第七章 人類學(xué)和對科學(xué)的文化研究：從城堡到木偶人第八章 你不能乘地鐵去田野：地球村的“村落”認(rèn)識論第九章 虛擬人類學(xué)家第十章 廣泛的實踐：田野、旅行與人類學(xué)訓(xùn)練 參考文獻(xiàn)撰稿者介紹

章節(jié)摘錄

　　第一章　學(xué)科與實踐：作為地點、方法和場所的人類學(xué)“田野”　　一、引言　　就知識體系和專業(yè)實踐而言，田野工作及與其相關(guān)的民族志也許從來沒有像今天這樣成為人類學(xué)學(xué)科的核心內(nèi)容。從學(xué)科上看，把民族志視為“簡單的描述”，即為自然人類行為科學(xué)提供原始資料的手段的時期早已成為歷史。不論是學(xué)科文體上的轉(zhuǎn)變（從“深描”到“寫文化”）還是學(xué)科的歷史轉(zhuǎn)變（從政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向區(qū)域社會歷史），在美國和英國大學(xué)的著名系部里，主流社會—文化人類學(xué)都把民族志描述視為學(xué)科本身發(fā)展的一個有價值、富有生命力的部分。事實上，20世紀(jì)中期主導(dǎo)人類學(xué)界的歸納和比較理論大師，如拉德克利夫-布朗（Radcliffe—Brown）、懷特（Leslie White）、默多克（George Murdock）等，似乎正在人類學(xué)家族的譜系上逐漸地被人們忘卻，而人們心目中那些著名的田野工作者如馬林諾夫斯基（Ma-linowski）、博厄斯（Boas）、埃文斯—普理查德（Evans—Pritchard）、林哈德（Leenhardt）等則越來越成為公眾討論的焦點人物。　　從專業(yè)社會化和訓(xùn)練來看，民族志田野工作也居于核心地位，斯托金（Stocking）將其稱為人類學(xué)的基本“方法論價值”（method—ological values），即“成為人類學(xué)家的前期必備訓(xùn)練”（1992a：282）。所有社會—文化人類學(xué)的研究生都知道，是田野訓(xùn)練造就了“真正的人類學(xué)家”，而且人們普遍認(rèn)為真正的人類學(xué)知識均源自于田野調(diào)查。決定某項研究是否屬于“人類學(xué)”范疇的唯一重要標(biāo)準(zhǔn)實際上就是看研究者做了多少“田野”?！　”M管“田野”的概念對我們的學(xué)科和專業(yè)十分重要，但是“田野”在當(dāng)代人類學(xué)中仍然是一個沒有探討的概念。近些年來，文化的概念一直是人們熱烈討論的中心（如Wagner，1981；Clifford，1988；Rosald0，1989a；Fox，1991等）；作為文本形式的民族志成為分析的內(nèi)容（如Clifford and Marcus，1986；Geertz，1988）；構(gòu)成田野調(diào)查經(jīng)歷的對話境遇成為探討的對象（如Crapanzano，1980；Rabinow，1977；Dumont，1978；Tedlock，1983）；甚至作為特殊文本形式的田野筆記也成為反思和分析的內(nèi)容（如Sanjek，1990）。但是，“田野”本身以及人類學(xué)家所從事的別具特色的“田野調(diào)查”地點，即“他者”的文化或社會所在的場所，是否有待于人類學(xué)家的觀察和描寫呢?這個神秘場所——不是人類學(xué)要研究“什么”，而是人類學(xué)該在“哪里”從事研究——雖然是個常識性的問題，卻在人類學(xué)反思的范疇之外。

編輯推薦

　　在它自認(rèn)為對于田野概念的恰當(dāng)?shù)姆纸夂途酆线^程中，它是成功的、引人入勝的，在社會科學(xué)中間長時期的民族志標(biāo)準(zhǔn)中……它對我們關(guān)于目前和將來人類學(xué)的方法和文化戰(zhàn)略的發(fā)展形成挑戰(zhàn)。對于任何一個真誠關(guān)心民族學(xué)和它的繼承者的人來說。這本書是必讀的?！　　s翰?柯莫諾夫，芝加哥大學(xué)　　對人類學(xué)是一個極其重要的貢獻(xiàn)……更為重要的是，盡管批評是直接的、尖銳的，這本書的調(diào)子仍然是建設(shè)性的而不是破壞性的——或者說是破壞建設(shè)性的?！　　s翰?維森特，巴納德大學(xué)　　通過他們對過去和現(xiàn)在的田野思想的深刻的和有刺激性審查，這本書的貢獻(xiàn)之處在于它指出了人類作為一個概念和作為一個成長中的學(xué)科努力的方向。我們通常將在爭論下一步應(yīng)該如何的時候參考《人類學(xué)定位》這本書?！　　獮鯛柗?漢納茲，跨國關(guān)系研究寫作者　　古塔和弗格林這本及時而重要的編著應(yīng)該被廣泛閱讀和鑒賞。　　——切利?奧特納，哥倫比亞大學(xué)

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