莊子

內(nèi)容概要

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩意散文集。

書籍目錄

導(dǎo)讀
小引
第一章關(guān)于《莊子》的基本知識(shí)
第一節(jié)莊周
第二節(jié)《莊子》書的形成
第三節(jié)關(guān)于郭象三十三篇本的來源
第四節(jié)關(guān)于內(nèi)、外、雜的區(qū)分
第五節(jié)《莊子》之真、偽
第六節(jié)《莊子》版本流變
第七節(jié)《莊子》的體例
第八節(jié)莊學(xué)史簡(jiǎn)介(上)
第九節(jié)莊學(xué)史簡(jiǎn)介(下)
第二章關(guān)于《莊子》思想內(nèi)容的分析
第一節(jié)關(guān)于材料的運(yùn)用
第二節(jié)《莊子》內(nèi)篇之思想體系
第三節(jié)《莊子》外、雜篇在哲學(xué)思想上的前進(jìn)與發(fā)展
第四節(jié)外、雜篇在政治思想方面的變化
第五節(jié)《莊子》中的相對(duì)主義與辯證法
第六節(jié)由史學(xué)看《莊子》
第七節(jié)《莊子》中的自然知識(shí)
第八節(jié)《莊子》的文學(xué)特色
第九節(jié)《莊子》在中國學(xué)術(shù)思想史上的歷史地位與影響
第三章關(guān)于《莊子》的閱讀與研究
第一節(jié)為什么要讀《莊子》
第二節(jié)怎樣閱讀《莊子》
第三節(jié)如何進(jìn)一步研究《莊子》
選讀
內(nèi)篇
一、逍遙游
二、齊物論
三、養(yǎng)生主(節(jié)選)
四、人間世(節(jié)選)
五、大宗師
六、應(yīng)帝王(節(jié)選)
外篇
七、馬蹄
八、天地(節(jié)選)
九、天道(節(jié)選)
十、秋水
十一、至樂(節(jié)選)
十二、達(dá)生(節(jié)選)
十三、山木(節(jié)選)
十四、田子方(節(jié)選)
十五、知北游(節(jié)選)
雜篇
十六、則陽(節(jié)選)
十七、外物(節(jié)選)
十八、列御寇(節(jié)選)
十九、天下

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（三）宋、明時(shí)期由于金、元時(shí)期注《莊》者極少，而宋、明之注《莊》亦多有大同之處，故由宋至明一并敘述。據(jù)史籍《藝文志》著錄及至今尚存《莊注》之采摭書目，這一時(shí)期有關(guān)《莊子》之注疏或論著，其可知者約在60種以上。這些論著之主要特點(diǎn)也正表現(xiàn)了經(jīng)學(xué)史上“宋學(xué)”時(shí)期之基本特征，即偏重于義理。由于隋唐之后，儒、道、佛三教既對(duì)立，又合流，故此時(shí)之解《莊》者，或則傾向于儒，或則立足于佛，或徑直就《莊》之本身而解說立論者，均有人在。其中影響較大者，可列以下數(shù)家。①呂惠卿《莊子解》。呂為北宋中期人，與王安石同時(shí)，亦是當(dāng)時(shí)之“新政”的參與者。其思想傾向大致為儒家。呂注于元豐七年先“表進(jìn)內(nèi)篇”，余后陸續(xù)撰成。其書散佚，今存材料主要見于褚伯秀《南華真經(jīng)義海纂微》，民國二十三年有陳任中輯校排印本。呂之解《莊》，既表現(xiàn)了對(duì)莊子的相當(dāng)理解，也表現(xiàn)了以儒解《莊》或儒道調(diào)合的傾向。如《逍遙游》首章“鯤鵬之化”，呂注即言：“通天下一氣也，陽極生陰，陰極生陽，如環(huán)之無端，萬物隨之以消息盈虛者，莫非是也。北冥之鯤化為南冥之鵬，由陰而人陽也。陰陽之極皆冥于天而已?！А?、‘九萬’皆數(shù)之奇，‘六月’則子與己、午與亥之相距也。言鵬之?dāng)?shù)奇而去以六月息，則鯤之?dāng)?shù)耦而去以六月消可知也?！贝颂幗庹f顯系以陰陽生化，天干地支等象數(shù)派之易變規(guī)律來解釋《莊子》，它與《逍遙游》的本義是不相調(diào)和的。然宋代解《莊》如林疑獨(dú)、陳祥道、趙以夫等，均以陰陽為說，獨(dú)有林希逸明確表示：“鯤鵬亦寓言，不必拘陰陽之說”，“三千、九萬，只形容其高遠(yuǎn)，去以六月息者，一舉必歇半年也。”

編輯推薦

《莊子》：國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

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