老子

內(nèi)容概要

老子是中國古代第一個不以吉兇禍福出自幽冥、富貴貧賤由于天命自欺欺人，而以樸素唯物論、自發(fā)辯證法啟發(fā)后人破除迷信，解放思想，以自然規(guī)律為法的偉大哲人。
本書分上下兩篇，上篇對老子的身世、思想及對后世的影響進(jìn)行了導(dǎo)讀。下篇，共八十一章，每一章原文之后，用白話取代一般讀本的注釋，文字上力求通順暢達(dá)。本書可作為了解老子及道家思想簡明易懂的入門書。

書籍目錄

上篇 導(dǎo)讀
　第一章 老子的身世和生平
　 第一節(jié) 老子的出身
　 第二節(jié) 老子的生平
　 第三節(jié) 老子的老師
　第二章 老子的哲學(xué)思想
　 第一節(jié) 老子是道、物（氣）二元論者
　 第二節(jié) 老子的萬物循環(huán)論
　第三章 老子的政治思想
　 第一節(jié) “小國寡民”的政治理想
　 第二節(jié) 無為而無不為的政治措施
　 第三節(jié) 反對世俗知識的“愚民”政策
　 第四節(jié) 反戰(zhàn)思想
　第四章 老子的倫理、處世思想
　 第一節(jié) 守柔思想
　 第二節(jié) 反對儒家的仁義禮制
　 第三節(jié) 主張寬容
　 第四節(jié) 提倡儉樸
　第五章 老子對后世的影響
　 第一節(jié) 從漢唐盛世看老子對政治的影響
　 第二節(jié) 對儒家的影響
　 第三節(jié) 老子與道教
　 第四節(jié) 老子與佛教
下篇 老子原文譯注
　一章
　二章
　三章
　四章
　五章
　六章
　七章
　八章
　九章
　十章
　十一章
　十二章
　十三章
　十四章
　十五章
　十六章
　十七章
　十八章
　十九章
　二十章
　二十一章
　二十二章
　二十三章
　二十四章
　二十五章
　二十六章
　二十七章
　二十八章
　二十九章
　三十章
　三十一章
　三十二章
　三十三章
　三十四章
　三十五章
　三十六章
　三十七章
　三十八章
　三十九章
　四十章
　四十一章
　四十二章
　四十三章
　四十四章
　四十五章
　四十六章
　四十七章
　四十八章
　四十九章
　五十章
　五十一章
　五十二章
　五十三章
　五十四章
　五十五章
　五十六章
　五十七章
　五十八章
　五十九章
　六十章
　六十一章
　六十二章
　六十三章
　六十四章
　六十五章
　六十六章
　六十七章
　六十八章
　六十九章
　七十章
　七十一章
　七十二章
　七十三章
　七十四章
　七十五章
　七十六章
　七十七章
　七十八章
　七十九章
　八十章
　八十一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第四，唐人考證老子的出身，應(yīng)有一定的古籍作為自己的依據(jù)。我們這樣講，是基于兩點考慮：一是唐人能夠看到我們今天已經(jīng)看不到的古籍，特別是以皇室之力，其所搜集到的古籍會更全面。二是唐皇室作出自己是老子后裔的判斷，必須拿出古籍作依據(jù)，不然就不能取信于天下，甚至?xí)O笑大方?，F(xiàn)代學(xué)界有一個共識：唐皇室認(rèn)老子作先祖是為了抬高自己的出身地位。我們不否認(rèn)唐皇室的這一目的，但我們同時也應(yīng)承認(rèn)，唐皇室作出這一判斷，應(yīng)該會是十分謹(jǐn)慎的，絕非是空穴來風(fēng)。因為我們還必須考慮到古人對祭祖十分的重視，一般人也不會錯認(rèn)祖先，更何況皇室！《禮記·曲禮下》說：“非其所祭而祭之，名日淫祀。淫祀無福?！碧仆醭绻麤]有一定的史料作根據(jù)，能夠公開進(jìn)行如此的“淫祀”嗎？正是因為這一說法比較理性化，所以后來許多李姓人和其他一些文人愿意接受這一說法。如宋代羅泌的《路史》說：皋陶為理官，故而有了理氏。至紂時，皋陶的后裔理征為翼隸中吳伯，與紂弗合而死。理征取契和氏，逃難至伊墟，為李氏。李與理通，《周語》“行理以節(jié)逆之”，孔晁本作“行李”。昔晉文公命李離為李，以為皋陶之后，并其證也。老子為皋陶之后，而《唐書》乃云老子生于李下，而以為姓?；蛟埔騺y食苦李，而得姓?；蛴忠詾轲囸D木子而姓之，均是妄誕。羅泌的這一記載與《元和姓纂》、《唐書》大同小異，但他在文中又批評《唐書》的一些記載屬于“妄誕”，說明他當(dāng)時也有另外的古史料作依據(jù)。我們還應(yīng)注意的是：如果說唐人編造老子的世系是出于政治因素，沒有任何史料證據(jù)的話，那么宋人（包括《新唐書》的作者）是不會予以承認(rèn)的。

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《老子》：國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

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