論語

內(nèi)容概要

　　《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”?！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
孔子思想以立身為出發(fā)點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼?zhèn)?；孜孜于學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛的人際關(guān)系和社會環(huán)境。

書籍目錄

自序
上編 論語導(dǎo)讀
　第一章 關(guān)于《論語》一書的重要性與雜亂性問題
　第二章 關(guān)于《論語》命名的意義問題
　第三章 關(guān)于《論語》的記錄者問題
　第四章 關(guān)于《論語》成書與書名出現(xiàn)的時間問題
　第五章 關(guān)于《論語》傳本的考辨問題
　第六章 關(guān)于《論語》的字數(shù)與代表作問題
　第七章 關(guān)于《論語》的資料有待補充搜集問題
　第八章 關(guān)于《論語》注釋與研究的數(shù)量問題
　第九章 關(guān)于《論語》在教育史及考試史上的地位問題
　第十章 關(guān)于今本《論語》的字句理解所以會有分歧問題
　第十一章 關(guān)于《論語》的中心思想究竟是什么問題
　第十二章 關(guān)于《論語》的精華與糟粕應(yīng)當分開問題
　第十三章 關(guān)于《論語》的影響與價值未必一致問題
　第十四章 關(guān)于古人對孔學與諸子學的評價問題
　第十五章 關(guān)于孔學的演變歷史與研究的科學方法問題
下編 《論語》類編簡釋
　例言
　一、哲學、倫理學、宗教類
　二、政治類
　三、經(jīng)濟類
　四、教育類
　五、文藝類
　六、人物類
　七、孔子生活類
　八、其他類
　九、闕疑類

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：社會不同，我們評價孔子的標準也就會跟著有所不同。如果以為對孔子的評價，可以不問社會時代的變遷，那就還是孔子以前無孔子，孔子以后無孔子；“天不生仲尼，萬古如長夜”，真可以作為“萬世師表”了。無論在中國、在全世界，有可能出現(xiàn)這樣不倒翁式的一個歷史人物么？只要是人而不是神，只要是社會而不是天國，就絕不可能有的。多年前，我在一個孔子學術(shù)討論會里聽見有人說：孔子并不輕視勞動，并不輕視婦女。說這類話的是否太敢于顛倒是非呢？又有一位教授最喜引用外國人對孔子的歌頌為立論的證據(jù)。這是否會像舊中國一些學者的過分崇洋而以洋人的是非為是非呢？有些人說：五四新文化運動的反孔反錯了！真孔子卻未被反到。這是否為袒護儒家祖師而諉罪于后儒呢？有人說：“凡不尊孔的，都不得參加我們的團體?！边@個團體是否會變成舊時的孔教會呢？某雜志也有文章強調(diào)孔子節(jié)儉。這是否未讀過《論語·鄉(xiāng)黨》而不免臆說呢？某大報上又有文章，把中庸解釋為現(xiàn)在的反左也反右。這是否把它馬克思主義化了呢？有人甚至說孔子與馬克思“完全一致”。這是否不知歷史主義為何物呢？還有許多，不必再說下去了！我對這類傾向，表示不能沒有疑問而“期期以為不可”。

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《論語》：國學經(jīng)典導(dǎo)讀

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