文學(xué)前沿

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)前沿（No.13）》人選的論文主要來(lái)自參加“北京2006年《文心雕龍》研究與當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的學(xué)者們的論文（十八篇），會(huì)議已經(jīng)開(kāi)完近一年半的時(shí)間了（參見(jiàn)《文學(xué)前沿》第12輯中本次會(huì)議綜述），而現(xiàn)在才能編出此輯。

書(shū)籍目錄

《文心雕龍》文論資源與當(dāng)代文藝學(xué)研究（1）《文心雕龍》為當(dāng)代文藝學(xué)提供了什么（8）文化傳統(tǒng)與《文心雕龍》之性質(zhì)略論（24）從具體到抽象——文心雕龍研究方法的啟示（33）美在文心——?jiǎng)③奈膶W(xué)觀探微（42）歷史性敘事：劉勰論文的基本話(huà)語(yǔ)模式（53）文藝學(xué)語(yǔ)根芻議（67）雙重“解蔽”（75）論楊明照《文心雕龍》研究的特點(diǎn)（87）文心精雕付后人——王更生V文心雕龍讀本>著作特色（98）中國(guó)文論：照著講與接著講——以《文心雕龍》研究為中心（112）體道與言情——莊子與劉勰語(yǔ)言觀之比較（126）中國(guó)古代文論中藝術(shù)理想的兩個(gè)層面——從風(fēng)骨論到意境論（140）“物”之索解——讀《文心雕龍》札記一則（153）試論黃侃補(bǔ)文與《文心雕龍》的“隱秀”（160）《文心雕龍．諸子》篇“莊周述道以翱翔”釋義（168）用紀(jì)昀避諱言論之矛評(píng)紀(jì)昀“書(shū)成于齊代”之盾（178）《文心雕龍》文質(zhì)觀新探（182）釋“劉琨雅壯而多風(fēng)”——兼論劉琨的創(chuàng)作傾向（192）《文心雕龍．體性》劉楨評(píng)語(yǔ)疏證（201）論《文心雕龍。養(yǎng)氣》篇之“氣”（215）《文心雕龍．詮賦》篇研究概述（223）現(xiàn)當(dāng)代《文心雕龍》五學(xué)人年表（233）談?wù)勛姹Ｈ壬摹敖庹f(shuō)”式治學(xué)方法——評(píng)《王國(guó)維詞解說(shuō)》（259）被當(dāng)做文化品牌打造的《文心雕龍》研究資料中心（269）編輯后記（275）

章節(jié)摘錄

　　“文的自覺(jué)”就是文學(xué)擺脫經(jīng)典附庸、特別是漢儒把文藝單純視作政治教化服務(wù)王具正統(tǒng)觀念的束縛，走向?qū)徝酪庾R(shí)的大發(fā)揚(yáng)，從而形成具有自己的特點(diǎn)的獨(dú)立門(mén)類(lèi)。其標(biāo)志就是“創(chuàng)作主體對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造價(jià)值獲得了高度的自信，于是產(chǎn)生了為宣泄內(nèi)心情感、表達(dá)思想愿望和進(jìn)行美的創(chuàng)造強(qiáng)烈要求”。在魏晉南北朝時(shí)期，由于人的自我意識(shí)的覺(jué)醒，人生態(tài)度的變化，文化思想也發(fā)生了很大的變化，玄學(xué)的發(fā)展也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了有利的影響?！坝捎谌鍖W(xué)中衰，儒家思想（包括文藝思想）對(duì)文人頭腦的束縛松弛了。于是文學(xué)不再僅僅當(dāng)作政教的工具和附庸，它本身的審美作用被充分肯定，人們對(duì)其審美特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)日益深化雖早已存在，但遭受儒家正統(tǒng)觀念壓抑的某些審美趣味、文藝觀點(diǎn)得到了發(fā)展。魯迅將這一時(shí)期概括為‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》），確是十分精當(dāng)?shù)摹?。“文的自覺(jué)”，審美意識(shí)的張揚(yáng)，在創(chuàng)作上是一個(gè)大解放，因而出現(xiàn)了百花競(jìng)放、文辭更趨華麗，與西漢時(shí)代不同的新特色，亦即《文心雕龍·明詩(shī)》中所說(shuō)的：“并憐風(fēng)月，押池苑，述恩榮，敘酣宴?？犊匀螝猓诼湟允共拧?，“詩(shī)雜仙心”、“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必努力而追新”。當(dāng)然，在社會(huì)大變動(dòng)，“獨(dú)尊儒術(shù)”已成過(guò)去，“人的覺(jué)醒”、“文的自覺(jué)’’已成為時(shí)代潮流、文學(xué)的推陳出新的大發(fā)展中，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下，也實(shí)屬難免，南朝文風(fēng)曰趨虛無(wú)浮詭，華美奇詭之作一時(shí)盛行。特別是以統(tǒng)治集團(tuán)及其御用文人為代表的追求肉體官能享受，沉湎聲色犬馬、五味美食，縱情放任、及時(shí)行樂(lè)的一派，他們把自己糜爛的生活投射到文學(xué)作品上，因而出現(xiàn)諸如宮體詩(shī)那樣以華美雕琢的文辭掩蓋淫糜、放蕩的內(nèi)容的文學(xué)現(xiàn)象，也就沒(méi)有什么奇怪的了。 　　……

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