經(jīng)濟行為分析講演錄

內(nèi)容概要

分析是一種行動，每一種分析都受到思想的導(dǎo)引，同時又為思想的升華提供資源；分析是一種過程，每個人和每個時代的分析無不刻有人類生存意義的自我澄明和顯現(xiàn)的烙印；分析是一種開放的視野，其對象域和定位沒有局限，是一條沒有盡頭的路，是一種生生不息地涌動的理性反思和文化批判。    經(jīng)濟行為分析關(guān)注得比較多的是：    人的經(jīng)濟行為本身的意義。如人的經(jīng)濟活動目的分析——這一定程度上即是經(jīng)濟行為的社會條件。    人的經(jīng)濟行為的本能的維度。如人的需求維度，這在一定程度上即是經(jīng)濟行為的自然條件。    人的經(jīng)濟行為分析與相互競爭的共同體密切相關(guān)。如勞動回報率狀況。    作者用眾多淺顯易懂的經(jīng)濟行為故事解釋高深的經(jīng)濟分析原理，讀來妙趣橫生，令人在愉悅中沉思。

作者簡介

易江，博士，教授，湖南醴陵人。1995年起擔(dān)任南華工商學(xué)院院長；1999年被評為南粵優(yōu)秀教師；現(xiàn)任廣東高校（高職）職稱評定委員會委員：中國第一位行動理論研究者。發(fā)表論文若干，出版專著六種。特別是提出了戰(zhàn)爭性思維和執(zhí)政黨思維的差別，對我國社會主義建設(shè)具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

書籍目錄

第一講 經(jīng)濟行為分析研究方法及思想第二講 經(jīng)濟組織的生存基礎(chǔ)——需求——分析第三講 回報率及其認識第四講 經(jīng)濟活動機制的管理與管理的原則第五講 經(jīng)濟組織運行的社會條件第六講 經(jīng)濟運行的自然條件——生態(tài)與地緣第七講 創(chuàng)新動力類型分析與人才培養(yǎng)第八講 經(jīng)濟發(fā)展的潛能——深層結(jié)構(gòu)與工作藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　第一講 經(jīng)濟行為分析研究方法及思想　　第一節(jié) 經(jīng)濟行為分析方法之一：追問精神　　經(jīng)濟行為分析是一門新的學(xué)科，其研究可以從兩個方面來把握。第一個方面是研究的方法。經(jīng)濟行為分析的方法主要有四個方面，第一個是追問精神，如我們發(fā)現(xiàn)中國人原創(chuàng)性不夠，但是模仿性很強。為什么會這樣呢？為什么“諾貝爾獎”喊了很多年就是得不到呢？為什么開普勒定理不是中國人提出來的、牛頓的萬有引力定律不是中國人提出來的、愛因斯坦的相對論不是中國人提出來的？為什么MP3技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)的核心部分都跟中國人沒有關(guān)系呢？這就要進行分析了，這就是追問?！　∫弧⒔?jīng)濟行為分析追問之一：真實與真誠　　我們中國人模仿性很強，把國外的東西拿過來模仿一下，過幾年就可能模仿得差不多了，但總是要比別人慢。通過追問，發(fā)現(xiàn)其原因是：東西方雖然都追求真理，但大家知道“真理”翻譯成中文就變味了，加上“理”以后，是一個“王”加“里”，即誰是王、王手里抓著什么東西，就可能是理，他就是最大的：我們經(jīng)常說“成者王，敗者寇”，所以中國的“真理”跟西方國家的“真理”是不一致的。2000年前西方和中國有一個差別，西方追求的是“真實”，中國（從春秋戰(zhàn)國或者說孔子以來）追求的是“真誠”。　　古希臘哲學(xué)里是這樣解釋“真實”的：是就是，不是就不是。有人說這句話很簡單，但是很重要?！笆蔷褪恰?，比如說地球圍著太陽轉(zhuǎn)，這就是一個事實。但是那時教皇認為地球是世界的中心，是太陽圍著地球轉(zhuǎn)?！　　?/pre>








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