鄉(xiāng)村口承敘事與地方鄉(xiāng)民的文化生活空間

內(nèi)容概要

湖北省宜昌市夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中榜上有名的“中國(guó)民間故事之鄉(xiāng)?！北緯?shū)作者以一個(gè)“他者”的身份，走進(jìn)故事之鄉(xiāng)，探尋這些鄉(xiāng)土故事建構(gòu)的過(guò)程，品味這些民間故事所折射出的地方人群對(duì)社會(huì)的理解、對(duì)生活的追求和對(duì)人生的態(tài)度……

作者簡(jiǎn)介

吳正彪（1966～），苗族，貴州省三都縣人。1988年7月畢業(yè)于貴州民族學(xué)院民語(yǔ)系；2007年7月于湖南省吉首大學(xué)人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)研究所碩士研究生畢業(yè)，獲民族學(xué)專(zhuān)業(yè)法學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任三峽大學(xué)武陵民族研究院研究員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員。已出版《苗族年歷歌和年節(jié)歌的文化解讀》等著作。

書(shū)籍目錄

序一、走進(jìn)下堡坪：民間故事藝術(shù)之鄉(xiāng)的地理空間二、生活在鄉(xiāng)村的口承敘事者：故事家的敘事特色三、民間故事傳說(shuō)的社會(huì)功能：下堡坪鄉(xiāng)民的精神生活四、鄉(xiāng)村口承敘事藝術(shù)的升華：說(shuō)、唱、演及其他五、討論：從人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)看下堡坪民間故事傳說(shuō)的學(xué)術(shù)價(jià)值問(wèn)題后記

章節(jié)摘錄

三、民間故事傳說(shuō)的社會(huì)功能：下堡坪鄉(xiāng)民的精神生活民間故事傳說(shuō)作為生活在底層民眾的一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神文化生活素材，它在以口頭敘事的方式來(lái)滿(mǎn)足大眾的心理需求時(shí)，也在具有濃厚地域性和民族特色的文化體系中發(fā)揮著它特有的傳承效用。民間故事不僅是一種民間口頭文學(xué)，它更是一種文化。我們所看到的下堡坪鄉(xiāng)民的精神生活中，民間故事傳說(shuō)的社會(huì)功能主要體現(xiàn)為倫理道德塑造功能、知識(shí)傳授功能、娛樂(lè)審美功能、溝通凝聚功能和宣泄情感功能等方面。倫理道德塑造功能在民間故事的講述中十分普遍。自古以來(lái)，在中國(guó)無(wú)論是書(shū)齋里的文人墨客還是山野里農(nóng)婦樵夫，都十分注重道德修養(yǎng)和傳統(tǒng)倫理道德的自我約束。山鄉(xiāng)不管怎樣遙遠(yuǎn)，農(nóng)戶(hù)無(wú)論如何偏僻，也不管是哪一個(gè)民族，傳統(tǒng)的社會(huì)生活中都保持有許多鄉(xiāng)規(guī)民約和禮俗禁忌的倫理道德風(fēng)俗。在家庭教育和社會(huì)教育中，除了用歌謠、諺語(yǔ)等來(lái)規(guī)范人們的行為外，民間故事傳說(shuō)等也成了民眾進(jìn)行塑造傳統(tǒng)倫理道德行為的重要題材。類(lèi)似的民間故事傳說(shuō)在下堡坪鄉(xiāng)十分普遍。如《五子爭(zhēng)爹》這個(gè)故事就是一個(gè)很好的例子?！?/pre>








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