手札書(shū)法百品

前言

　　手札，根據(jù)《辭源》的釋義，指的是“手書(shū)，親筆信”?！笆衷币辉~最早見(jiàn)于唐詩(shī)。杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋》中有詩(shī)云：“道州手札適復(fù)至，紙張要自三過(guò)讀。”此外，白居易《常慶集》亦有詩(shī)云：“開(kāi)緘見(jiàn)手札，一紙十三行?！比酥^手札亦稱(chēng)尺牘。據(jù)《辭源》，“尺牘”一詞，釋為：“牘，書(shū)版。漢代詔書(shū)寫(xiě)于一尺一寸長(zhǎng)的書(shū)版上。漢書(shū)九四上匈奴傳：‘漢遺單于書(shū)，以尺一牘?！笫》Q(chēng)尺牘，用為書(shū)信的通稱(chēng)?！薄　〗Y(jié)合這兩個(gè)義項(xiàng)，我們可以明確這兩個(gè)詞的含義與發(fā)展?fàn)顩r?！俺郀币辉~出現(xiàn)較早，并一直包含有現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂的“書(shū)信”之意。在“手札”一詞出現(xiàn)之前，書(shū)信歸屬于“尺牘”的范疇。由于歷史上眾多的文人學(xué)者皆以“尺牘”代稱(chēng)“書(shū)信”，使得“尺牘”一詞的內(nèi)涵逐漸變?yōu)橐詴?shū)信為主體，故后人常以“尺牘”作“書(shū)信”解。而“手札”一詞出現(xiàn)較晚，內(nèi)涵單一，指的就是書(shū)信，因而，“手札”與“尺牘”常被人們理解為同一事物。但是，如上文所言，書(shū)信確實(shí)可稱(chēng)為尺牘，而尺牘卻并非只包含書(shū)信。同樣的，手札確實(shí)可稱(chēng)作尺牘，但手札并不等同于尺牘，而只是尺牘的一部分。建立在對(duì)這個(gè)問(wèn)題這樣的理解之上，我們編著此部名為《手札書(shū)法百品》的書(shū)稿，在內(nèi)容的選取上，便嚴(yán)格地以歷代的書(shū)信作為對(duì)象，而不得不把一些篇幅短小的經(jīng)典法帖排除在外?！　∮捎谠凇皶?shū)信”這個(gè)意思上，“手札”較“尺牘”而言，是一個(gè)后起的稱(chēng)謂，所以，我們探討手札之源流，仍得回溯到作為“書(shū)信”的尺牘的源流上?！　∈衷?，作為人們?nèi)粘＝涣鞯膶?shí)用文體，數(shù)千年來(lái)積極地傳遞著人們的思想情感，也從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證著人類(lèi)歷史的發(fā)展演變，其自身的歷史亦可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。　　關(guān)于書(shū)信的產(chǎn)生，趙樹(shù)功先生在其專(zhuān)著《中國(guó)尺牘文學(xué)史》中提供了兩種說(shuō)法：一日書(shū)之為體，始于周公之《君爽》；二為后人根據(jù)劉勰《文心雕龍·書(shū)記》中“三代政暇，文翰頗疏；春秋聘繁，書(shū)介彌盛”一語(yǔ)進(jìn)行的推測(cè)。趙先生指出，這兩種說(shuō)法由于科學(xué)性欠缺，故均只可作為參考，而尺牘之源暫不可考。

內(nèi)容概要

　　書(shū)法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。以漢字為造型基礎(chǔ)，以文學(xué)為表現(xiàn)內(nèi)容，以點(diǎn)畫(huà)為外形特征，以性情為表現(xiàn)手段，以欣賞為目的的書(shū)法藝術(shù)，濃縮了中華文化思想的基本精神，包孕了中華文化思想的全部觀念，成為中華文化的主要代表之一。書(shū)法藝術(shù)集中表現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和藝術(shù)創(chuàng)造精神，是古代精神文明的具體象征。書(shū)法是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一種文化現(xiàn)象，它具有一定的實(shí)用價(jià)值和較高的審美價(jià)值，它能增長(zhǎng)人的知識(shí)，陶冶人的性情，美化人的心靈。社會(huì)越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)越繁榮，科學(xué)越進(jìn)步，人們?cè)叫枰脮?shū)法藝術(shù)來(lái)充實(shí)自己，調(diào)整自己，使自己更加文雅、敏銳，成為科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代人。事實(shí)已經(jīng)證明，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)日益受到我國(guó)各階層人士的普遍喜愛(ài)。普及與提高相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作和業(yè)余自學(xué)相結(jié)合，呼喚精品，多出人才，已成為當(dāng)今書(shū)壇的新氣象、新風(fēng)貌。隨著我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和日益繁榮的對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，不但為日本、韓國(guó)、新加坡等受漢文化影響較大的東南亞各國(guó)人民的普遍喜愛(ài)，而且已經(jīng)逐步走向歐美，走向世界，被越來(lái)越多的人們所理解、欣賞、借鑒和接受，成為世界文化的一個(gè)重要組成部分。

書(shū)籍目錄

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編輯推薦

　　《手札書(shū)法百品》給廣大書(shū)法愛(ài)好者提供了更好、更多、更精良、更系統(tǒng)的歷代書(shū)法圖文資料。這套叢書(shū)按照書(shū)法史發(fā)展中不同的載體或題材來(lái)分類(lèi)，分類(lèi)較細(xì)，體系科學(xué)，特色鮮明。

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