現(xiàn)代禮儀

前言

　　中國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是我們民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)?！　《Y儀在社會(huì)生活中的作用是不言而喻的。它是一個(gè)人、一個(gè)組織乃至一個(gè)國家和民族內(nèi)在的精神文化素養(yǎng)的顯示，也是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的約定俗成的行為規(guī)范。知禮懂禮、守禮行禮，是個(gè)人或組織樹立自身形象，贏得他人和社會(huì)尊重的前提，同時(shí)也是事業(yè)獲得成功的重要條件。現(xiàn)代入對禮儀的關(guān)注和講究，其因概出于此?！　《Y儀本身的內(nèi)容是極其復(fù)雜的，又因時(shí)空條件的變化而變化。但這并不排斥各種不同的禮儀形式中仍有某些共同的規(guī)律性的東西存在。這樣，分析總結(jié)禮儀的—般規(guī)律及其基本價(jià)值。便成了禮儀研究的首要任務(wù)。　　另一方面，一切禮儀形式只有在具體的情境中才會(huì)顯示出它的意義。離開特定的時(shí)間、場合、對象等環(huán)境條件，我們甚至無法說明“有禮”和“無禮”的界限，遑論其他。所以，禮儀學(xué)尤其需要注重可操作性。　　以上就是筆者設(shè)計(jì)和撰寫本書的基本思路。本書的前半部分，主要是通過分析總結(jié)國內(nèi)外學(xué)者在禮儀學(xué)理論研究方面的成果，結(jié)合自己的研究心得，就禮儀的一些基礎(chǔ)理論，如禮儀的起源、功能、原則、形式等內(nèi)容作了專題性的討論，力求使讀者能對“禮儀”這一概念有更深刻的認(rèn)識和體會(huì)。本書的后半部分則主要是總結(jié)介紹各種具體的禮儀規(guī)范及一些重要場合下的禮儀要求，以幫助讀者進(jìn)一步熟悉和掌握更多的禮儀內(nèi)容，更好和更適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀，促進(jìn)交往。如果說本書的前一部分側(cè)重于把握禮儀的理論內(nèi)涵的話，則后一部分主要是展示禮儀的應(yīng)用功能，為人們的日常生活提供一些禮儀方面的指導(dǎo)?！　”緯鴮懽鬟^程中，曾得到了一些專家學(xué)者及同事朋友們的熱心指導(dǎo)和幫助。他們的寶貴而中肯的意見，使本書增色不少。完稿付梓之際，謹(jǐn)對他們的真誠鼓勵(lì)與幫助致以深深的謝意。　　學(xué)識所限，不足之處在所難免，殷望專家與廣大讀者不吝賜教?！　堄衿健　?997年仲夏

內(nèi)容概要

本書的前半部分，主要是通過分析總結(jié)國內(nèi)學(xué)者在禮儀學(xué)理論研究方面的成果，結(jié)合自己的研究心得，就禮儀的一些基礎(chǔ)理論，如禮儀的起源、功能、原則、形式等內(nèi)容作了專題性的討論，力求使讀者能對“禮儀”這一概念有更深刻的認(rèn)識體會(huì)。本書的后半部分則主要是總結(jié)介紹各種具體的禮儀規(guī)范及一些重要場合下的禮儀要求，以幫助讀者進(jìn)一步熟悉和掌握更多的禮儀內(nèi)容，更好和更適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀，促進(jìn)交往。如果說本書的前一部分側(cè)重于把握禮儀的理論內(nèi)涵的話，則后一部分主要是展示禮儀的應(yīng)用功能，為人們的日常生活提供一些禮儀方面的指導(dǎo)。

書籍目錄

前言第一章 禮儀的產(chǎn)生和發(fā)展  第一節(jié)	禮儀的起源  第二節(jié)	禮儀的歷史演變第二章 禮儀的功能  第一節(jié)	禮儀與人際效  第二節(jié)	禮儀與公從形象  第三節(jié)	禮儀與職業(yè)  第四節(jié)	禮儀與對外交往第三章 禮儀的基本原則  第一節(jié)	禮儀基本原則概說  第二節(jié)	平等原則  第三節(jié)	尊重原則  第四節(jié)	寬容原則第四章 禮儀的表現(xiàn)形式  第一節(jié)	語言禮儀  第二節(jié)	儀表禮儀  第三節(jié)	體態(tài)禮儀  第四節(jié)	媒體禮儀第五章 日常生活中的禮儀  第一節(jié)	家庭禮儀  第二節(jié)	婚戀禮儀  第三節(jié)	交友禮儀  第四節(jié)	家庭宴請禮儀第六章 公共場所禮儀  第一節(jié)	公共生活禮儀  第二節(jié)	公共娛樂場所禮儀第七章 文書禮儀  第一節(jié)	一般文書禮儀  第二節(jié)	公務(wù)文書禮儀第八章 節(jié)慶病喪禮儀  第一節(jié)	節(jié)日禮儀  第二節(jié)	慶賀禮儀  第三節(jié)	病喪禮儀第九章 涉外禮儀  第一節(jié)	工作禮儀  第二節(jié)	公務(wù)禮儀  第三節(jié)	特殊行業(yè)禮儀第十章 涉外禮儀  第一節(jié)	涉外迎送禮儀  第二節(jié)	公見與會(huì)議禮儀  第三節(jié)	宴請禮儀  第四節(jié)	參觀游覽禮儀  第五節(jié)	涉外交往中的其他禮儀第十一章	中外民俗風(fēng)情  第一節(jié)	部分國家的禮儀  第二節(jié)	我國少數(shù)民族民俗風(fēng)情  第三節(jié)	國外主要節(jié)日與禁忌介紹附錄

章節(jié)摘錄

　　一 平等原則的涵義　　現(xiàn)代禮儀中的平等原則，是指以 禮待人，有來有往，既不能盛氣凌人，也不能卑躬屈膝。平等原則是現(xiàn)代禮儀的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代禮儀有別于以往禮儀的最主要的原則?！　鹘y(tǒng)社會(huì)是等級森嚴(yán)的社會(huì)，有形或無形的等級制度將人們劃分為不同的等級。古代印度把人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級，中國周代將人分成天子、卿、大夫、士、庶人五個(gè)等級。在等級制社會(huì)里，上下有序，尊卑有別，“刑不上大夫，禮不下庶人”。禮儀成了維護(hù)這種等級秩序的有力武器?！　〗Y本主義的興起，瓦解了舊的等級社會(huì)存在的基礎(chǔ)，平等成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。資產(chǎn)階級啟蒙思想家洞察了歷史的需要，提出了“自由、平等、博愛”的口號，主張人生來平等，這就為現(xiàn)代禮儀的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。然而，私有制的存在，使得平等不可能在資本主義社會(huì)條件下真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)地位的不平等決定了人們在政治、社會(huì)，乃至禮儀方面的不平等?！　⌒睦韺W(xué)家證明：人都有友愛和受人尊敬的心理要求。人們渴望自立，成為家庭和社會(huì)中真正的一員，平等地同他人溝通。與人交往，只有既不盛氣凌人，高人一等，又不卑躬屈膝，低人一頭，才能愉悅地溝通，建立起和諧的人際關(guān)系。英國著名戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者蕭伯納有一次訪問蘇聯(lián)，在莫斯科街頭漫步時(shí)遇到了一位聰明伶俐的蘇聯(lián)小女孩，便與她玩了很長一段時(shí)間。分手時(shí)，蕭伯納對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天同你一起玩的是世界有名的蕭伯納?！毙」媚锿送挷{，學(xué)著大人的口氣說：“回去告訴你媽媽，今天同你一起玩的是蘇聯(lián)小姑娘安妮娜?！边@使蕭伯納大吃一驚，立刻意識到自己太傲慢了。后來，他常回憶起這件事，并感慨萬分地說；“一個(gè)人刁

媒體關(guān)注與評論

　　前言　　中國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是我們民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。　　禮儀在社會(huì)生活中的作用是不言而喻的。它是一個(gè)人、一個(gè)組織乃至一個(gè)國家和民族內(nèi)在的精神文化素養(yǎng)的顯示，也是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的約定俗成的行為規(guī)范。知禮懂禮、守禮行禮，是個(gè)人或組織樹立自身形象，贏得他人和社會(huì)尊重的前提，同時(shí)也是事業(yè)獲得成功的重要條件。現(xiàn)代入對禮儀的關(guān)注和講究，其因概出于此?！　《Y儀本身的內(nèi)容是極其復(fù)雜的，又因時(shí)空條件的變化而變化。但這并不排斥各種不同的禮儀形式中仍有某些共同的規(guī)律性的東西存在。這樣，分析總結(jié)禮儀的—般規(guī)律及其基本價(jià)值。便成了禮儀研究的首要任務(wù)?！　×硪环矫妫磺卸Y儀形式只有在具體的情境中才會(huì)顯示出它的意義。離開特定的時(shí)間、場合、對象等環(huán)境條件，我們甚至無法說明“有禮”和“無禮”的界限，遑論其他。所以，禮儀學(xué)尤其需要注重可操作性?！　∫陨暇褪枪P者設(shè)計(jì)和撰寫本書的基本思路。本書的前半部分，主要是通過分析總結(jié)國內(nèi)外學(xué)者在禮儀學(xué)理論研究方面的成果，結(jié)合自己的研究心得，就禮儀的一些基礎(chǔ)理論，如禮儀的起源、功能、原則、形式等內(nèi)容作了專題性的討論，力求使讀者能對“禮儀”這一概念有更深刻的認(rèn)識和體會(huì)。本書的后半部分則主要是總結(jié)介紹各種具體的禮儀規(guī)范及一些重要場合下的禮儀要求，以幫助讀者進(jìn)一步熟悉和掌握更多的禮儀內(nèi)容，更好和更適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀，促進(jìn)交往。如果說本書的前一部分側(cè)重于把握禮儀的理論內(nèi)涵的話，則后一部分主要是展示禮儀的應(yīng)用功能，為人們的日常生活提供一些禮儀方面的指導(dǎo)?！　”緯鴮懽鬟^程中，曾得到了一些專家學(xué)者及同事朋友們的熱心指導(dǎo)和幫助。他們的寶貴而中肯的意見，使本書增色不少。完稿付梓之際，謹(jǐn)對他們的真誠鼓勵(lì)與幫助致以深深的謝意。　　學(xué)識所限，不足之處在所難免，殷望專家與廣大讀者不吝賜教?！　堄衿健　?997年仲夏

編輯推薦

《現(xiàn)代禮儀》：中國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是我們民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。禮儀在社會(huì)生活中的作用是不言而喻的。它的一個(gè)人、一個(gè)組織乃至一個(gè)國家和民族內(nèi)在的精神文化素養(yǎng)的顯示，也是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的約定俗成的行為規(guī)范。

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