生態(tài)旅游

內(nèi)容概要

本套叢書，力求盡可能地形成自己的風(fēng)格、自己的特色，做到理論性與應(yīng)用性并重，學(xué)術(shù)性與普及性兼顧，穩(wěn)定性與適應(yīng)性結(jié)合，論點(diǎn)新穎、材料新鮮、信息準(zhǔn)確、文字流暢、語言簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

白光潤(rùn)，男，1943年5月生。1966年畢業(yè)于東北師范大學(xué)地理系，1966-1978在吉林省白山市任中學(xué)教師、校長(zhǎng)，1978-1981就讀于東北師大地理系自然地理碩士研究生，1981－1997東北師大自然地理教研室主任，副系主任，1988年副教授。1994年教授。1987-1990作為國(guó)派高級(jí)訪問學(xué)

書籍目錄

緒論  第一節(jié) 生態(tài)旅游的產(chǎn)生  第二節(jié) 生態(tài)旅游的內(nèi)涵  第三節(jié) 生態(tài)旅游的意義第一章 生態(tài)美學(xué)  第一節(jié) 生態(tài)美的內(nèi)涵  第二節(jié) 現(xiàn)代人的生態(tài)審美觀  第三節(jié) 生態(tài)美的構(gòu)成  第四節(jié) 生態(tài)美的欣賞  第五節(jié) 生態(tài)美的評(píng)價(jià)第二章 生態(tài)文化與生態(tài)文明  第一節(jié) 生態(tài)文化  第二節(jié) 生態(tài)文明第三章 生態(tài)旅游資源  第一節(jié) 自然生態(tài)旅游資源  第二節(jié) 生態(tài)文化旅游資源第四章 生態(tài)旅游的類型  第一節(jié) 動(dòng)植物觀賞  第二節(jié) 自然景觀旅游  第三節(jié) 生態(tài)文化旅游  第四節(jié) 都市綠色旅游第五章 生態(tài)旅游的開發(fā)與管理  第一節(jié) 生態(tài)旅游開發(fā)  第二節(jié) 生態(tài)旅游管理第六章 生態(tài)旅游的策劃  第一節(jié) 策劃與生態(tài)旅游策劃  第二節(jié) 生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)定位策劃  第三節(jié) 生態(tài)旅游形象策劃  第四節(jié) 生態(tài)旅游景觀布局策劃  第五節(jié) 生態(tài)文化格調(diào)的策劃  第六節(jié) 生態(tài)文明養(yǎng)成系列的策劃  第七節(jié) 生態(tài)旅游區(qū)的自然保護(hù)策劃附錄一 生態(tài)旅游策劃案例附錄二 自助生態(tài)旅游方法附錄三主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

（三）保護(hù)珍貴自然環(huán)境的審美觀所謂自然環(huán)境，通常是指影響人類生存和發(fā)展的自然因素的總和，包括大氣、海洋、水、土地、礦藏、森林、草原、野生動(dòng)物等，它們構(gòu)成一個(gè)層次分明、結(jié)構(gòu)有序的生態(tài)系統(tǒng)空間。目前，人類還只能在這個(gè)特定的空間生存，其中的自然資源是人的基本生存基礎(chǔ)，離開了他，人類就無法生存與繁衍。工業(yè)時(shí)代的后期，全球氣候變暖與海平面上升、臭氧層的破壞、酸雨蔓延、土地沙化、淡水短缺、森林濫伐、生物多樣性銳減、大氣污染、水污染、土壤污染、都市生活環(huán)境惡化、人口劇增，導(dǎo)致人口一資源一環(huán)境系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。人類充分認(rèn)識(shí)到“自然是我家”的概念對(duì)人類生活的重要意義，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到如果地球上只留下人類而沒有別的生物時(shí)，人類的結(jié)局也是很可悲的。因此，保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)人類自己的家園的觀念漸漸深人人心。人類生活的大自然只有一個(gè)，對(duì)于人類來說，是彌足珍貴的，自然環(huán)境是人的基本生存空間。正是基于這樣的意識(shí)，生態(tài)良心、生態(tài)正義的觀念已深入人心。對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)已成為生態(tài)美學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的中心觀念。今天，誰要是沒有保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，做出破壞自然環(huán)境的行為，肯定被認(rèn)為是丑惡的行為而不是美好的行為。北京80年代槍殺白天鵝事件發(fā)生之后，立即受到公眾的強(qiáng)烈譴責(zé)。綠色和平組織的《人類環(huán)境宣言》、《保護(hù)環(huán)境的協(xié)議》，各個(gè)國(guó)家的森林法、環(huán)境保護(hù)法從法律的角度規(guī)定了美與丑、善與惡、正義與非正義的衡量尺度。生態(tài)旅游開展最好的國(guó)家往往也是一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)最好的國(guó)家。澳大利亞是世界上設(shè)立自然保護(hù)區(qū)最多的國(guó)家，有國(guó)家公園200多處，自然保護(hù)區(qū)30多處，生物園保護(hù)區(qū)10多處；美國(guó)其次，有國(guó)家公園及自然保護(hù)區(qū)90多處，生物園保護(hù)區(qū)30多處。

后記

寫這本書，我心里裝著兩個(gè)問題。那就是：一、人類用一種什么形式善待大自然？二、地球就這么大，名勝古跡就這么多，而工作時(shí)間越來越短，旅游如何抬升？人類工作以外的2／3時(shí)間怎么過？面對(duì)第一個(gè)問題，我想到了西方一位生態(tài)學(xué)家在一本書上所寫的一位孩子對(duì)他的父親發(fā)人深省的問話：“為什么豬、馬、牛、羊不瀕臨滅絕？而老虎、鯨魚卻瀕臨滅絕？”答案是顯而易見的：第一，豬、馬、牛、羊是人類每天都不可缺少的肉食的來源，人類要生存、要延續(xù)，離開它們是不成的，它們與人類是共生共存的。第二，豬、馬、牛、羊都有特定的所有者，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來講，產(chǎn)權(quán)是明確的，有人專門來呵護(hù)它們，生存、繁殖都有保證。因而只要人類不瀕臨滅絕，它們就不會(huì)瀕臨滅絕。老虎、鯨魚就不同了，盡管它們的生存能力比豬、馬、牛、羊強(qiáng)得多，它們居于食物鏈的頂端，只有它們吃人家的份，沒有人家吃他們的份。但是對(duì)人類來說，它們不是直接依靠的、必須的物質(zhì)資源，它們的多少和有無，似乎對(duì)人類無關(guān)緊要。再者，它們對(duì)具體的人來說，產(chǎn)權(quán)是不明確的，是“公地悲劇”的主角，沒有人刻意保護(hù)它們。由此想到那些原始的、荒野的自然環(huán)境與它們的命運(yùn)是相似的，所以人類的環(huán)境越來越糟。

編輯推薦

《大學(xué)旅游教材?生態(tài)旅游》是由福建人民出版社出版。

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