思與詩

內容概要

《思與詩——郁達夫研究》是研究郁達夫思想與詩詞的專著。在思想方面，研究了他的愛國思想、文學思想、文化思想、編輯思想以及與王映霞離異的思想根源。對郁達夫與王映霞的離異，撇開長期以來一直所持的第三者插足說，而是從四個方面分析其思想原因，得出令人信服的結論，發(fā)前人所未發(fā)。在詩詞方面，從其對歷史人物典、女性人物典的運用，看其自我形象與對女性的態(tài)度；從青衫紅豆意象研究其心理與思想，選取的角度十分新穎。對郁達夫與古典詩詞的關系，不囿于出自唐詩說或出自宋詩說，而是全面梳理郁詩，加以排比分類，進行整體性綜合性研究，從而認為郁達夫上自詩騷，下迄晚清，他都有所借鑒，并在繼承中創(chuàng)造出屬于自己的藝術風格。
    《思與詩——郁達夫研究》由蔣成德編寫。

作者簡介

蔣成德，江蘇阜寧人，徐州工程學院人文學院副教授。社會兼職：政協(xié)徐州市委常委，九三學社徐州市委委員。原徐州教育學院九三學社主委，原《徐州教育學院學報》副主編。江蘇省現(xiàn)當代文學研究會會員，江蘇省瞿秋白研究會會員，徐州楹聯(lián)家協(xié)會理事。參著《中國無產階級革命家詩詞鑒賞》，參編《中國歷代詩話全編宋代卷》(吳文治教授任主編)。發(fā)表論文五十余篇。

書籍目錄

郁達夫研究序前言第一章  郁達夫的愛國主義思想  第一節(jié)  從種族革命的悲壯到民族歧視的哀憤  第二節(jié)  為國家而奮斗  第三節(jié)  偉大的殉國者第二章  郁達夫南洋時期的文學思想  第一節(jié)  文學與政治的關系  第二節(jié)  戰(zhàn)時文學的內容與形式  第三節(jié)  作家人格與思想鍛煉  第四節(jié)  對中外作家的介紹  第五節(jié)  南洋散文的思想性第三章  郁達夫的文化思想  第一節(jié)  民族文化不亡論  第二節(jié)  重造新文化的思想  第三節(jié)  文化的繼承吸收與溝通  第四節(jié)  對戰(zhàn)時日本文化的批判第四章  郁達夫的編輯貢獻與編輯思想  第一節(jié)  編輯貢獻之一  第二節(jié)  編輯貢獻之二  第三節(jié)  實踐性的編輯思想第五章  郁達夫的魯迅觀  第一節(jié)  魯迅“是中國作家中的第一人  第二節(jié)  魯迅是“值得崇拜的對象  第三節(jié)  魯迅是“民族光輝的人物  第四節(jié)  《狂人日記》與《沉淪》的思想意義第六章  郁王離異的思想根源  第一節(jié)  郁厭虛榮，王慕虛榮  第二節(jié)  郁恨黃金，王愛錢財  第三節(jié)  郁欲隱居，王喜熱鬧  第四節(jié)  郁憎做官，王羨做官  第五節(jié)  《王映霞自傳》種種第七章  郁達夫詩詞中歷史人物的自我形象  第一節(jié)  文士形象  第二節(jié)  志士形象  第三節(jié)  英雄形象  第四節(jié)  忠義形象  第五節(jié)  隱士形象第八章  郁達夫詩詞中女性人物的情意指向  第一節(jié)  人物之類型與指代  第二節(jié)  人物指代之特點與情感傾向  第三節(jié)  對女性的情感與態(tài)度  第四節(jié)  對《離騷》意象傳統(tǒng)的承創(chuàng)第九章  郁達夫詩詞的青衫紅豆意象  第一節(jié)  青衫意象  第二節(jié)  紅豆意象  第三節(jié)  青衫紅豆意象出現(xiàn)于前后兩個時期的原因第十章  郁達夫借鑒古典詩詞的廣泛性與藝術性  第一節(jié)  郁詩所接受之影響  第二節(jié)  郁詩借鑒的廣泛性  第三節(jié)  郁詩革新的藝術性  第四節(jié)  郁詩的藝術經驗第十一章  郁達夫習用古典詩詞方法通證  第一節(jié)  整用及其形變  第二節(jié)  斷用及其形變  第三節(jié)  意用及其形變  第四節(jié)  暗用、合用與雜用第十二章  郁達夫寫徐州的詩  第一節(jié)  過徐州的兩首七絕  第二節(jié)  住徐州的《登云龍山》  第三節(jié)  《毀家詩紀》有關徐州的詩參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁：朱舜水是浙江余姚人，明朝末年，參加反清斗爭；明亡后，清兵南下，與黃斌卿據(jù)舟山抗清；失敗后亡命日本，又與張煌言等進行光復明朝的活動，終于赍志未成，含恨客死于日本的水戶。隨著清末種族革命的高漲，朱舜水的精神深為那些反清的革命志士所敬佩。一些愛國的留日學生對朱舜水十分仰慕，魯迅就曾專程拜謁過朱舜水在日本的遺跡。郁達夫正是思慕前賢，心儀其人，所以在詩中贊揚他的志氣和決心，借憑吊這位英雄，表達自己的愛國主義思想和熱愛中華民族的精神。他壯懷激烈地唱道：“記取當年燈下約，阿連有力凈河汾！”（《奉寄曼兄》）他也想去平定天下了。寫于1921年的《雜感八首》，情感真摯，寄慨遙深，是這一時期最后的杰作。其七云：“換酒閑坊質敞袍，年來下酒愛《離騷》。江南易灑蘭成淚，蜀道曾傳杜老豪。又見軍書征粟帛，可憐民命竭脂膏。國亡何處堪埋骨，痛哭西臺吊謝翱?！庇暨_夫從戰(zhàn)國的詩人屈原，說到南宋的志士謝翱，在歷史中尋找精神，把詠史與自己的憂國憂民的情思融合為一體。寫完《雜感八首》，郁達夫轉向小說創(chuàng)作。他寫出了《沉淪》、《南遷》和《銀灰色的死》等三篇小說，組成中國現(xiàn)代文學史上第一部小說集《沉淪》。郁達夫回憶他創(chuàng)作《沉淪》時的背景和心情時說：“我的這抒情時代，是在那荒淫慘酷，軍閥專權的島國里過的。眼看到的故國的陸沉，身受到的異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經所歷的一切，剔括起來沒有一點不是失望，沒有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一般，毫無氣力，毫無勇毅，哀哀切切，悲鳴出來的，就是那一卷當時很惹起了許多非難的《沉淪》?！雹龠@段獨自有助于我們理解小說的思想內容。《銀灰色的死》是郁達夫的處女作，寫一個留日學生客死異邦的故事。因郁達夫對它不太滿意，故收在集中時僅作為“附錄”。而《沉淪》則是他的代表作。小說寫主人公“他”在日本所感受到的孤獨，因祖國貧弱而遭受異民族歧視所發(fā)出的哀憤?！八鄙钌钍艿酱碳さ氖恰霸瓉砣毡救溯p視中國人作‘支那人’，這‘支那人’三字，在日本，比我們罵人的‘賤賊’還更難聽?！笨磥?，郁達夫在日本最刻骨銘心的哀痛莫過于聽“支那人”三個字，他在好幾處地方都提起過。他不忍心自己的民族自己的祖國受人賤視。偉大的中華民族在五千年的歷史中也曾創(chuàng)造過輝煌。當外國人最初認識中國的時候，正是橫掃六合，一匡海內的秦始皇創(chuàng)建的秦朝。

編輯推薦

蔣成德編寫的這本《思與詩——郁達夫研究》主要研究郁達夫的思想和舊體詩詞兩個方面。在前一個方面，作者深入而又系統(tǒng)地研究了郁達夫的愛國主義思想、文學思想、文化思想、編輯思想等。在后一個方面，他則致力于研究郁達夫詩詞中的人物、意象及其與中國傳統(tǒng)文學的關系。

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