佛教與圖像論稿

內(nèi)容概要

　　佛教圖像研究是佛教藝術(shù)領域中的一個重要部分，而誕生于西方圣像學的圖像學方法又是其中的主要研究手段之一。當然，佛教藝術(shù)研究的方法不僅僅是圖像學，而是要以一種動態(tài)的角度審視佛教美術(shù)史。

作者簡介

李翎（1966.7—），女，遼寧大連人，中央美術(shù)學院中國美術(shù)史專業(yè)畢業(yè)，中國國家博物館美術(shù)工作部研究館員。
曾承擔“通史陳列”宋代部分的研究與陳列；參與了“陳正雄繪畫50年回顧展”、“羅生特生平展”；參加日本佐川展圖錄的編寫工作。承擔了國家文物局2002年度科學技術(shù)與 保護課題任務，現(xiàn)已出版研究成果《密教觀音造像》和《藏傳佛教阿彌陀佛圖像研究》、《蓮花手考辨》、《六字觀音圖像考》等論文。
與意大利國際藝術(shù)文化社會研究中心“意大利·帕爾瑪”合作，翻譯意大利著名藏學家圖齊的8卷本《印度-西藏》（Tucci ），承擔其中3卷（4本）的翻譯及全部的統(tǒng)審工作。
主要著作論文：《佛教造像量度與儀軌》、《藏密觀音造像》、《阿彌陀佛研究》、《持蓮花觀音與接引菩薩》、《雜木寺石刻-兼談拏具的演變》、《藏傳佛教六字觀音像研究》、《大黑天圖像考》、《圖像與佛典》、《佛畫與功德》、《大隨求陀羅尼咒經(jīng)的流行與圖像》等。

書籍目錄

中國國家博物館學術(shù)叢書總序前言十一面觀音像式研究——以漢藏造像對比研究為中心試論新疆地區(qū)的密教信仰——以千手觀音圖像為例“八天神”圖像之誤讀——關(guān)于丹丹烏里克壁畫殘片的釋讀佛畫與功德——以吉美博物館藏第17775號絹畫為中心畫工為誰而畫——以敦煌石窟第156、100窟為例三葉冠觀音像考——關(guān)于故宮、雍和宮等處藏三葉冠觀音像的辨識擦擦名稱考擦擦觀音像試析大黑天圖像樣式考圖像與宗派：吉祥天母像式研究《大隨求陀羅尼咒經(jīng)》的流行與圖像哺乳太子與鬼子母圖雜木寺石刻——兼談佛座孥具的演變雜木寺石刻續(xù)考兗州興隆塔地宮出土文物小考二則阜新海棠山摩崖造像皇唐三階大德禪師造像碑后記

章節(jié)摘錄

　　女子出嫁不易，嫁得好人家更不易8。在一位張姓女子嫁給馬姓男子之后，她也像其他的婦女一樣，出資作“功德”以佑其婚后生活的平安9，并于三界寺受居士戒，成為一名“三界寺大乘頓悟優(yōu)婆姨”。這位虔誠的居士女與其夫生有一子，起名馬千進，此子十分爭氣，在曹氏政權(quán)時期，得到重用，至少于天福年間（936-947年），曹元深執(zhí)政時，馬千進供職于曹氏政權(quán)。雖然這位曹元深命運不濟，是個短命的大王，只任王位五年就病死了，但這不會影響馬千進的生活，因此他出任了“節(jié)度押衛(wèi)知副后槽使銀青光祿大夫檢校太子賓客”。按唐制“太子賓客”就是三品官員，我們似乎也可以想象，這個馬千進也是三界寺寺學培養(yǎng)出來的，而他擔任的“節(jié)度押衛(wèi)知副后槽使銀青光祿大夫檢校太子賓客”之職是一個位高的閑職，于是無所事事的馬千進可能將一部分精力與財力用于贊助寺院的修造上，與那個時代的所有貴族男子一樣，馬千進贊助寺院修功德也不是因為有多深的信仰，主要是為了顯耀門庭，夸示自己，同時，他可能也是一個喜歡出風頭的人物，或者說是一個喜歡標新立異的人。在早于他18年（后唐同光三年，即925年）的曹氏時代大文豪翟奉達于敦煌石窟中創(chuàng)立了“文殊新樣”，之后，這種“新樣”所產(chǎn)生的效果可能使馬千進受到誘惑，馬千進也在考慮他的“創(chuàng)新”，雖然“節(jié)度押衛(wèi)知副后槽使銀青光祿大夫檢校太子賓客”是個閑職，但也是處世無憂的高官，因此對于馬千進來說，是值得夸耀的。當時的敦煌，一年至少有兩次大型的宗教活動，一是春季正月十五的燃燈節(jié)，二是秋季七月十五的盂蘭盆節(jié)”。就在943年秋季法會的前夕，馬千進想到了以紀念母親為緣由來夸示自己的機會12，于是他決定到畫坊去找一位畫藝極好的“良工”替他完成這個心愿?！　　?/pre>








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