天驕遺寶

內(nèi)容概要

　　《蒙元精品文物：天驕遺寶》輯錄中國北方草原地帶出土的蒙元時期經(jīng)典文物37件（組），由相關(guān)方面的學(xué)哲對選錄的義物進行淦釋解讀，并附以相關(guān)圖片說明。這文物品相精美、信息量豐富，包括繪畫、雕塑、金器、鋼器、玉器、瓷器、錢幣、印璽、牌符諸多種類?！睹稍肺奈铮禾祢溸z寶》以草原文化產(chǎn)生、發(fā)展、融合的這一歷史主旋律為宗旨，從歷史、文化、藝術(shù)、工藝諸方而揭示這批文物深層次的文化內(nèi)涵，進而完整地把握草原文化形成、演進的主體脈絡(luò)，準(zhǔn)確地認識草原文化發(fā)展的歷史規(guī)律。本書可供歷史、文物考古研究及其他文化工作者閱讀參考。

書籍目錄

蒙元帝王畫像
漢白玉龍紋角柱
鎏金蓮花座菩薩銅像
鎏金菩薩銅像
圣旨令牌
金馬鞍
蓮花形金盞托、高足金杯、鏨耳金杯
金冠飾
明水玉人像
青花瓷器
釉里紅玉壺春瓶
紅綠彩瓷塑像
青白釉彌勒佛造像
青白釉臥象器座
卵白釉印花盤
三彩熏爐
己酉年“小宋自造香爐”
鈞窯月白釉香爐
鈞窯雞心罐
鈞窯大盤
龍泉窯鳳尾尊
龍泉窯蔗節(jié)洗
龍泉窯瓜棱紋荷葉蓋罐
青釉龜形硯滴
油滴盞
兔毫盞
“監(jiān)國公主行宣差河北都總管”銅印
三皇廟祭器——銅簠、銅爵
紙幣與銅錢
陶商隊
黑城出土文書
姑姑冠
繡花夾衫與“納石失”辮線長袍
薩滿服飾
景教墓頂石
五子登科畫像石
羊群廟石雕人像

章節(jié)摘錄

　　歷史制度主義不是把歷史作為“方法”來使用，而是把其作為“理論”或者哲學(xué)來看待。也就是說，他們強調(diào)歷史的無規(guī)律性勝于強調(diào)歷史的規(guī)律性，同時，他們還描述了普遍因果模式的局限。盡管這種解釋的轉(zhuǎn)向豐富了歷史制度主義，但是，它也導(dǎo)致了其作為社會科學(xué)家和解釋者之間的沖突?！　?.利益的政治建構(gòu)　　歷史制度主義將利益的政治建構(gòu)內(nèi)置于其模式中的努力引發(fā)了許多困惑。這并不意味著制度以社會決定論翻版的形式使公民再社會化，也不意味著規(guī)范告訴人們其行為應(yīng)該是什么。甚至當(dāng)個人接受新的集體認同時，他們并未失去自身感知其認同與利益的沖突。相反，制度--政治舞臺上的正式規(guī)則、交流渠道、語言符號，或者策略環(huán)境邏輯--發(fā)揮著過濾的作用。它們總是有選擇的，要么促進對政治行為者目標(biāo)的詮釋，要么促進其實現(xiàn)這些目標(biāo)的路徑?！　≌沃贫群驼吣軌蛲ㄟ^認知特殊利益集團和/域賦予其政府職能而促進利益的組織。更基本的是，政府行為能夠通過承認特定要求的合法性，或甚至賦予其表達抱怨的機會來鼓勵（或者不鼓勵）利益動員。不僅政府，而且文化、語言和符號也可以提供有助于推動政治動員的解釋框架。此外，政治機會的結(jié)構(gòu)也決定著有組織利益的策略和他們涉及不同類型政治行為功效的信仰。例如，憲法結(jié)構(gòu)在美國、瑞典和英國通過不同的民主化進程而有力地影響著稅收政策。三國的政治行為者都表現(xiàn)出對低稅收的偏好，但行為卻大不相同，因為不同的政治體制邏輯使不同的政治策略更可能成功。制度提供了個體解釋自我利益的背景，并因此界定其政策偏好。在不同的制度環(huán)境中，任何理性行為者的行為都是不同的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《蒙元精品文物：天驕遺寶》以通俗易懂的語言對這些文物探幽發(fā)微，進行詮釋，集科學(xué)性、藝術(shù)性、知識性于一身，做到“以物論史，透物見人”。這對于讀者來講，可以說是一個極其豐富的文物知識盛宴。而在翻閱本書品味文物精萃的同時，了解中國源遠流長的歷史，感覺博大精深的草原文化，這是本書的又一大成功之處。





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