自由面面觀

前言

據(jù)說宇宙是從大爆炸開始的，現(xiàn)在還在繼續(xù)膨脹。這個(gè)事實(shí)，我的智力理解不了。我總覺得那個(gè)所謂的“奇點(diǎn)”，是個(gè)難以想象的怪物。總覺得如果沒有“以前”，怎么可能無(wú)中生有？我知道，這種對(duì)于永恒和無(wú)限的無(wú)知，也就是對(duì)于生命現(xiàn)象和人的本質(zhì)的無(wú)知。但既然生而為人，又不能對(duì)自己存在的意義不問究竟。特別是現(xiàn)在，機(jī)器人，芯片人，克隆人，半獸半人呼之欲出，人之所以為人的理由，更有了某種尖銳性。我想，人和機(jī)器人之類的根本區(qū)別，首先在于人是主體，是創(chuàng)造者。那些東西，充其量不過是人所創(chuàng)造出來(lái)的、可以設(shè)定、操縱和修改的工具。即使是所謂的“人工主體”。也只能算是人的最高級(jí)的創(chuàng)造物，最高級(jí)的工具而已。就像汽車是人腿腳功能的加強(qiáng)，起重機(jī)是人手臂能力的加強(qiáng)，機(jī)器人是包括智能在內(nèi)的所有這些能力的綜合加強(qiáng)。在這個(gè)意義上，可以說人是一種自我創(chuàng)造的生物。

內(nèi)容概要

即使是所謂的“人工主體”。也只能算是人的最高級(jí)的創(chuàng)造物，最高級(jí)的工具而已。就像汽車是人腿腳功能的加強(qiáng)，起重機(jī)是人手臂能力的加強(qiáng)，機(jī)器人是包括智能在內(nèi)的所有這些能力的綜合加強(qiáng)。在這個(gè)意義上，可以說人是一種自我創(chuàng)造的生物。

作者簡(jiǎn)介

陳俊偉，富勒神學(xué)院道學(xué)碩士．哲學(xué)博士，主修神學(xué)，現(xiàn)任普世豐盛神學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)

書籍目錄

編者的話序：美和自由第一部 中國(guó)　第一章 莊子與郭象——超越的逍遙與足性的逍遙　第二章 老莊自由觀　第三章 儒家自由觀　第四章 禪宗的自由觀　第五章 近代中國(guó)自由觀念的變遷　第六章 中國(guó)歷代制度設(shè)計(jì)中為何拒斥自由的觀念?第二部 西方　第七章 柏拉圖的自由觀　第八章 康德的自由觀　第九章 生成的自由觀——實(shí)踐視閾中的馬克思自由理論　第十章 尼采的自由觀　第十一章 弗洛伊德的自由觀　第十二章 哈耶克的自由觀：西方現(xiàn)代自由主義　第十三章 后現(xiàn)代自由觀第三部 基督教　第十四章 基督教的自由觀　第十五章 自由與恩典　第十六章 罪惡與自由意志——奧古斯丁“原罪”理論辨析　第十七章 看不見自己的自由——路德的自由觀　第十八章 加爾文的自由觀　第十九章 神論在自由意志辯論中的貢獻(xiàn)　第二十章 上帝的自由

章節(jié)摘錄

由于這種自由觀消解了“我”的自作聰明與強(qiáng)作妄為，否定了人對(duì)自然的橫加干預(yù)、控制，這就使消解人與自然的對(duì)立與沖突成為可能，從而達(dá)致，“與天為徒，”（《大宗師》）與自然同類，天人合一的境界。其次，老莊“無(wú)為的自由”有助于和諧人與社會(huì)的關(guān)系。因?yàn)樗忠环N“不爭(zhēng)的自由”。在老子看來(lái)，萬(wàn)物之間互爭(zhēng)的狀態(tài)，人群之間失和狀態(tài)，是一條通向死亡衰敗之路。“爭(zhēng)則亂，亂則窮矣?！边@令人想起半個(gè)多世紀(jì)前大哲懷特海對(duì)“爭(zhēng)”的批判：“在過去三個(gè)時(shí)代中，完全把注意力導(dǎo)向了生存競(jìng)爭(zhēng)這一面。于是就產(chǎn)生了特別嚴(yán)重的災(zāi)難。19世紀(jì)的口號(hào)就是生存競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，武裝斗爭(zhēng)等等。生存競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)住到仇恨的福音中去了?！睜?zhēng)得結(jié)果是把人變成了狼?！叭伺c人像狼一樣”。夫復(fù)自由可言？而不爭(zhēng)的結(jié)果是萬(wàn)物都各得其利，都能盡其之性，是雙贏甚至多贏的利好局面，才能享受真正的自由。第三，老莊“無(wú)為的自由”有助于抵抗現(xiàn)代社會(huì)普遍彌漫的消費(fèi)主義以捍衛(wèi)人的精神自由。受現(xiàn)代“占有”哲學(xué)的影響，現(xiàn)代人總是以占有為榮，似乎占有的越多，越自由，消費(fèi)的越多，越自由。有的不僅名牌滿身，而且“連用不著的高爾夫球具也購(gòu)置了好幾套”?！白蛳悠埔\寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)?！闭加泻拖M(fèi)的欲望永無(wú)止境。有了寶馬還想弄輛悍馬玩玩。結(jié)果人成了物欲的奴隸。如此一來(lái)，人的自由也就蕩然無(wú)存了。莊子稱之為“內(nèi)刑”。他將這些在物欲中迷失自己的人稱為“倒置之民”，因?yàn)樗麄儭皢始河谖?，失性于俗?！保ā肚f子·繕性》）

編輯推薦

《自由面面觀》：基督教與文化研究叢書

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