西北少數(shù)民族多元文化與西部大開發(fā)

內(nèi)容概要

關(guān)于少數(shù)民族文化及文化史，以及西部大開發(fā)以來我國民族文化生態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面，已經(jīng)發(fā)表和出版的論著頗多。本書則主要是以西北少數(shù)民族多元文化為研究對象，重點(diǎn)探索在現(xiàn)今西部大開發(fā)的新形勢下，西北少數(shù)民族多元文化的發(fā)展、變遷；也就是西北少數(shù)民族多元文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和重新構(gòu)建的問題。我們所說的“西北少數(shù)民族多元文化”，是屬于地域文化和民族文化的范疇，有其特定的地域(陜、甘、寧、青、新五省區(qū))及聚居在這一廣大地域除漢族之外的十多個(gè)少數(shù)民族的文化。從古至今在我國西北聚居的少數(shù)民族甚多，故其文化不是單一的、一元的，而是多元的；就是每一個(gè)居于西北地區(qū)的少數(shù)民族文化的形成、發(fā)展，又受到四周各族文化的影響，由多種文化交融而成，因此西北各個(gè)民族的文化來源亦可以說是“多元的”。    西北少數(shù)民族多元文化，特別是這些文化與西部大開發(fā)的關(guān)系問題，不僅是我國如何發(fā)展和解決少數(shù)民族多元文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論和實(shí)踐的深層次問題，關(guān)系著西北少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，甚至關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而且在西部大開發(fā)中，西北少數(shù)民族多元文化的轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代新型多元文化的構(gòu)建，是西部大開發(fā)以來發(fā)展的必然趨勢和西部大開發(fā)成功的必備條件之一。因此，研究西北少數(shù)民族多元文化與西部大開發(fā)的關(guān)系問題，就具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

周偉洲，1940年生，廣東開平人。1962年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年考取該校民族史專業(yè)研究生，師從著名民族學(xué)家馬長壽教授。1965年畢業(yè)后，先后在陜西省博物館及西北大學(xué)西北歷史研究室從事中國民族史的教學(xué)與科研工作。1986年由講師破格提升為教授?，F(xiàn)任陜西師范大

書籍目錄

前言第一章 西北少數(shù)民族多元文化的歷史與現(xiàn)狀  一、古代西北少數(shù)民族多元文化的發(fā)展與變異  二、近代西北少數(shù)民族多元文化的形成、發(fā)展和特征  三、西北少數(shù)民族多元文化的現(xiàn)狀第二章 西北少數(shù)民族教育與西部大開發(fā)  一、西北少數(shù)民族教育發(fā)展的歷史回顧  二、西部大開發(fā)與西北少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展  三、目前西北少數(shù)民族教育存在的問題及思考第三章 西北少數(shù)民族宗教文化與西部大開發(fā)  一、西北少數(shù)民族宗教文化的基本特點(diǎn)和地位  二、社會(huì)主義條件下西北少數(shù)民族宗教文化的調(diào)適  三、西部大開發(fā)進(jìn)程中西北少數(shù)民族宗教文化的發(fā)展趨勢及其主要問題和對策第四章 西北少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)與西部大開發(fā)  一、西北少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的傳承模式、特征及價(jià)值  二、現(xiàn)代化進(jìn)程中西北少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與變遷  三、西部大開發(fā)中西北少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的問題及對策第五章 西北少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與西部大開發(fā)  一、西北少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與特點(diǎn)  二、現(xiàn)代化進(jìn)程中西北少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展與變革  三、西部大開發(fā)中西北少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣  存在的問題及采取的對策第六章 西部大開發(fā)與西北少數(shù)民族多元文化關(guān)系的理論問題探索  一、西北少數(shù)民族多元文化的性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展的基本規(guī)律  二、西部大開發(fā)以來西北少數(shù)民族多元文化的發(fā)展趨勢和作用  三、現(xiàn)代西北少數(shù)民族多元文化的構(gòu)建與西部大開發(fā)的文化建設(shè)附錄一 新疆民族多元文化與西部大開發(fā)關(guān)系的調(diào)查報(bào)告附錄二 西部大開發(fā)進(jìn)程中西北少數(shù)民族村落經(jīng)濟(jì)文化的變遷——甘肅青海兩省農(nóng)村雜居區(qū)特有民族村落現(xiàn)狀調(diào)查附錄三 寧夏同心縣城回族風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)狀調(diào)查后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)綜合目前國內(nèi)學(xué)界有關(guān)研究成果，將這一時(shí)期西北民族及其相關(guān)的區(qū)域文化分述如下：　?。?）周秦文化區(qū)（今陜西、甘肅東部及寧夏南部）。這里地處黃河中游一帶，在新石器時(shí)代其文化即有密切的關(guān)系，是中華民族文明的搖籃之一。先后有周人、秦人及諸羌戎、北狄諸族居此。周人曾于此建西周王朝，春秋、戰(zhàn)國時(shí)，秦人建秦國。周人興起于今陜西西部，滅商后，承繼黃河中下游夏、商的華夏族文化，創(chuàng)造了華夏的禮樂文明，成為華夏文化之主體。秦國繼立于陜西，最終于公元前221年統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國。周秦的文化逐漸影響和融合了周圍一些民族，如諸羌戎、白狄、義渠等。秦統(tǒng)一六國后，華夏文化成為中國各族多元文化的主體?！　。?）甘青文化區(qū)（今甘肅大部及青海東部）。這里主要居住著氐、羌、匈奴（匈奴休屠、渾邪部）諸族，他們主要以游牧經(jīng)濟(jì)為主，但有些地區(qū)已發(fā)展了農(nóng)業(yè)?！逗鬂h書?西羌傳》記載了一則有關(guān)的傳說：秦厲公（公元前476－前444年在位）時(shí)，秦國有一個(gè)名叫無弋爰劍的奴隸，逃出秦國，歷經(jīng)千辛萬苦，到了羌人故地（今青海河湟地區(qū)），把從秦人那里學(xué)到的種植和飼養(yǎng)家畜的技術(shù)傳授與羌人，使羌人的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展起來。無弋爰劍因而受到羌人的崇拜，世為酋豪。由于秦朝至西漢武帝時(shí)，內(nèi)地政權(quán)未統(tǒng)治到甘青地區(qū)，故先秦時(shí)甘青文化的面貌還不十分清楚?！　。?）新疆北部天山文化區(qū)（包括甘肅西部）。這里先后是大月氏、烏孫、匈奴等族的游牧地區(qū)。月氏、鳥孫，“本居敦煌、祁連間”。敦煌，指漢所設(shè)敦煌郡（治今甘肅敦煌）；祁連，應(yīng)為今新疆東部天山，匈奴稱“天”為祁連。只是到西漢初。

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