華人德書學(xué)文集

內(nèi)容概要

中國書法史研究走向深入和細(xì)致，是在20世紀(jì)80年代以后，而這一趨勢又是由一批中青年學(xué)者的研究所帶動的，華人德正是這批中青年學(xué)者中的代表之一。華人德是在碑學(xué)書法方面很有造詣的書法家，他的書法史研究也圍繞著碑學(xué)展開。他的研究可分為兩大塊：早期書法史部分，專攻漢魏六朝，晚期書法史部分，專攻清代碑學(xué)。這兩段書法史之間，又存在著有機(jī)聯(lián)系，前者是源，后者是流。他的重要研究成果有《中國書法史·兩漢卷》、《中國書法全集·三國兩晉南北朝墓志》和本論文集所收入的論文。這些研究成果繼承了乾嘉以來的，樸學(xué)傳統(tǒng)，結(jié)合20世紀(jì)考古的新發(fā)現(xiàn)，對特定歷史時期的書法現(xiàn)象的文化背景、社會體制、藝術(shù)風(fēng)格、名物制度都有深入精彩的分析。

作者簡介

華人德，1947年3月生于江蘇無錫。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)圖書館學(xué)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為蘇州大學(xué)圖書館研究館員、博士生導(dǎo)師、中國書法家協(xié)會隸書委員會副主任、江蘇省文史研究館館員、蘇州市書法家協(xié)會主席。曾任北京大學(xué)書法社首任社長、滄浪書社第一、二屆總執(zhí)事。

書籍目錄

華人德書法史研究的理論價值（代序）上篇　談墓志 　 一、墓志的演變   　 墓志起于“明旌”　    秦漢刑徒墓中的瓦文和磚文  　  王公貴族的早期墓志    　晉后墓志流行于世　    墓志形制的形成  　  隋唐后墓志的特點(diǎn)　  二、墓志的書法  　  自康雍后見重于世    　墓志書法特點(diǎn)概論　    墓志書法各時代的特征　    唐后墓志書法之式微　論東晉墓志兼及蘭亭論辨    一、東晉墓志的形制和書風(fēng)特征    二、西晉和南北朝墓志的形制與書法    三、東晉士大夫的書法    四、關(guān)于蘭亭論辨的一點(diǎn)看法　論六朝寫經(jīng)體兼及“蘭亭論辨”  　一、六朝佛教寫經(jīng)體的形成和特征    　1.佛經(jīng)的翻譯　    2.佛經(jīng)的抄寫  　  3.寫經(jīng)體的形成和特征　  二、六朝道教寫經(jīng)體之揣測 　　  1.蕩然無存的道教寫經(jīng)　    2.東晉南朝道教寫經(jīng)之形式及受書家之影響  　  3.北朝道教寫經(jīng)的書體雜糅現(xiàn)象　    三、關(guān)于“蘭亭論辨”中引寫經(jīng)為據(jù)的一點(diǎn)看法　《從六朝士人不屑碑志看“蘭亭論辨”的失誤》一文商榷　論魏碑體  　魏碑體非崔、盧舊法　  魏碑體不同于寫經(jīng)體　  典型魏碑體最早見于龍門造像記  　魏碑體特征形成的原因  　北魏洛陽墓志的書風(fēng)　  魏碑體的沉寂消失  　魏碑重顯光華　分析《鄭長猷造像記》的刊刻以及北魏龍門　……下篇

章節(jié)摘錄

　　談墓志　　墓志，為墓主姓名或附有爵里、卒葬年月、生平事跡寫刻于磚、石、木、瓷等上而埋于壙中者。及后，多系之以銘，故又稱墓志銘。早期的墓志，名稱與形式都不定，有葬磚、墓碑、墓記、柩銘、神座、墓表等。到南北朝時，始稱之墓志或墓志銘，志文似傳，為散文；而銘語似詩，為韻文，格式雷同，形制也漸趨定型。至唐，或變稱墓碣，個別有稱玄堂志、陰堂文者。宋元以后，則多稱壙志、埋銘，然而通常還稱墓志，形制也基本不變?！　〗倌陙?，墓志大量出土，數(shù)以千計(jì)，為歷史、地理、民俗、文學(xué)、文字、書法等方面的研究提供了豐富的資料。從事碑志的研究，應(yīng)在大處著眼，從其演變上來考察一個時代的名物制度、風(fēng)尚習(xí)俗；從其書法上來研究書體之沿革與欣賞藝術(shù)之精美?！　∠旅婢蛷倪@兩方面來談?wù)?。　　一、墓志的演變　　墓志起于“明旌”　　有關(guān)墓志的產(chǎn)生，以前眾說紛紜。有人以元嘉中顏延之為王球作墓志，有銘，認(rèn)為始自劉宋。也有根據(jù)記載，隋時有人掘得王戎墓銘，并有《劉韜》、《房宣》二志存世（《房志》為偽作）而認(rèn)為始于西晉。更有以崔子玉（瑗）書張衡墓銘，云始自東漢。有人還上推至西漢，理由是《西京雜記》稱前漢杜子夏臨終，作文刻石，、埋于墓前；又《博物志》載：“西京時，南宮寢殿有醇儒王史威長葬銘。”作為墓志肇始的依據(jù)?！　　?/pre>








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