翻譯與語言哲學(xué)

內(nèi)容概要

翻譯高潮的出現(xiàn)，首先是全球信息時代降臨的結(jié)果，又是以中國推行改革開放新政，走上社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化強國之路為契機的。歷史潮流滾滾向前。在人類高奏和平發(fā)展的大樂章里，翻譯無疑是其中不可或缺的旋律。在中華民族復(fù)興的大進軍里，翻譯必然是一支活躍的先頭部隊。本書是西方語言哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化珠聯(lián)壁合的力作。作者傾數(shù)年心力，以語言哲學(xué)最新思想為翻譯理論研究開辟了新的視野，是譯學(xué)基礎(chǔ)研究的杰作。

作者簡介

劉宓慶（1939.11-）畢業(yè)于北京大學(xué)，曾在中國中央人民廣播電臺國際組任專業(yè)翻譯，后在北京大學(xué)、廈門大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港大學(xué)及臺灣師范大學(xué)翻譯研究執(zhí)教，并從事理論研究工作，其基本理論思想屬于功能學(xué)派。
　　《劉宓慶翻譯著全集》包括以下十一部著作：《文體與翻譯》，全集之一，2007年?！队h翻譯技能指引》，全集之二，2006年?！缎戮幃?dāng)代翻譯理論》，全集之三，2005年等。

書籍目錄

《翻譯與語言哲學(xué)》修訂本前言——翻譯學(xué)需要怎樣的意義觀？自序緒論上篇 翻譯理論研究方法論探索  第一章 本位與外位　　1.1 本位觀芻議　　1.2 外位參照　　1.3 本位觀照，外位參照　　1.4 結(jié)語　第二章 主體與客體　　2.0 概述　　2.1 翻譯主體的科學(xué)定位　　　2.1.1 主體的主導(dǎo)性　　　2.1.2 主體的“權(quán)力”：范圍和限度　　　2.1.3 主體的“無限可變性”　　　2.1.4 主體的能動性源自客體　　　2.1.5 結(jié)語　　2.2 翻譯客體的功能：拒斥主體的“凌駕權(quán)力”　　　2.2.1 翻譯客體是一個三元復(fù)合體　　　2.2.2 文本的“權(quán)力”：拒斥僭釋　　　2.2.3 文本的內(nèi)在矛盾和不確定性　　　2.2.4 文本的非整體性　　　2.2.5 文本的期待性　　　2.2.6 文本的語義隱含　　　2.2.7 文本與作者：人文互證觀　　　2.2.8 文本與讀者：譯者的取向參照系　　2.3 結(jié)語　第三章 方法論余論主則　　3.0 意義的人文性：基本依據(jù)　　3.1 語言的人文性與科學(xué)方法論　　3.2 繼承與開拓　　3.3 歷史感與現(xiàn)實感中篇 翻譯理論的哲學(xué)視角　第四章 語言觀與翻譯理論問題　　4.0 概述　　4.1 語言的同質(zhì)性與異質(zhì)性　　4.2 翻譯語言學(xué)要求同質(zhì)語言觀和異質(zhì)語言觀的辯證統(tǒng)一　　4.3 漢語的異質(zhì)性與翻譯理論問題　　　4.3.1 漢語的文字體系和聲韻體系獨樹一幟　　　4.3.2 漢語的形式（形態(tài)）弱勢與意念強勢　　　4.3.3 漢語的意念主軸與英語的形態(tài)主軸　　　4.3.4 漢語語法的異質(zhì)性表現(xiàn)　　　　4.3.4.1 “意合對接”：語義功能的強化　　　　4.3.4.2 “盡在不言之中”：語法范疇的虛化　　　　4.3.4.3 “舉綱意斷”：句法結(jié)構(gòu)的話題化　　4.4 結(jié)語　第五章 翻譯學(xué)的意義理論（上）：現(xiàn)代語言哲學(xué)中的各種意義觀　　5.0 概述　　5.1 翻譯學(xué)視角中的語言哲學(xué)意義理論　　　5.1.1 指稱論（Theory of Reference）意義觀　　　5.1.2 觀念論（Ideational Theory）意義觀　　　5.1.3 語用論（Use Theory）意義觀　　　5.1.4 指號論（Signs theory）意義觀　　5.2 結(jié)語　第六章 翻譯學(xué)的意義理論（下）：中國翻譯學(xué)意義理論架構(gòu)　第七章 論翻譯思維　第八章 翻譯中的語言邏輯問題下篇 翻譯的價值觀論　第九章 新翻譯觀探索　第十章 翻譯批評論綱中文參考書目英文參考書目

章節(jié)摘錄

　　上篇 翻譯理論研究方法論探索第一章 本位與外位　1.1　本位觀芻議所謂“位”，就是基本立足點，“本位觀”就是站在本體的基本立足點上觀察事物。人們觀察事物，一般是從本體、本位出發(fā)。中國人看歐洲向西望，因此稱歐洲為“西方”。歐洲人看中國向東望，因此稱東亞為“遠(yuǎn)東”，稱地中海東岸至印度那一片比較接近歐洲的地區(qū)為“中東”或“近東”。人類觀察事物的這個本位觀，深深地給語言打下了烙印?！半x經(jīng)叛道”是恪守“經(jīng)”與“道”的人站在自己的本位上說的話，對無“經(jīng)”、“道”信仰的人來說，就不存在“離”與“叛”的問題。每種語言中都充斥著反映本民族本位觀的詞語、成語、表達(dá)式等等語言材料和語言現(xiàn)象，可以說整個語言（語音、語法、詞匯）結(jié)構(gòu)都只能用本位觀來分析解釋或闡明。先以詞語為例?！按河曩F如油”只適用于中國中原及江南平原地域。“萬事俱備，只欠東風(fēng)”、“百川東流”、“長袖善舞”、“拱手相讓”、“梅雨”等等表達(dá)式，只有站在中國的地緣、文化、社會歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)俗等等本位觀的立足點上，才能解釋清楚。英語也一樣。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    翻譯與語言哲學(xué) PDF格式下載

---