史學導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書依據(jù)自古至今海內(nèi)外史學理論成果和史學實踐經(jīng)驗，將歷史認識論、史學方法論、歷史本體論、史學形態(tài)學以及歷史認識主體自身的素質(zhì)作為統(tǒng)一的論述體系，揭示歷史認識的基本特征，分析歷史研究的主要方法，考察關(guān)于歷史實際及其規(guī)律的本體論，探討史著、史學論文等研究成果的社會表現(xiàn)形態(tài)，闡述歷史學家為提高自身素養(yǎng)、擔負起時代使命所應(yīng)走的必由之路。   作為供高校歷史學和其他文科基礎(chǔ)課教學以及研究生入學考試使用的國家級規(guī)劃教材，本書在論述中與當今海外各種有影響的史學流派展開積極對話，進而提出一組具有前沿性乃至原創(chuàng)性的學術(shù)觀點，力圖體現(xiàn)歷史唯物主義的史學導(dǎo)論的開放性與動態(tài)性。

作者簡介

姜義華
   1939年生，江蘇揚州人。復(fù)旦大學歷史系教授、中外現(xiàn)代化進程研究中心主任，教育部社會科學委員會委員，上海歷史學會會長，上海社會科學界聯(lián)合會副主席。著有《章太炎思想研究》、《章炳麟評傳》、《大道之行——孫中山思想發(fā)微》、《理性缺位的啟蒙》、《百年蹣跚

書籍目錄

引言：史學導(dǎo)論的對象與任務(wù)第一章 歷史學的起源與目標　第一節(jié) 人類的存在是歷史的存在　　1.物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、交往關(guān)系生產(chǎn)的歷史連續(xù)性　　2.歷史是人類充滿矛盾的活動與成長過程　第二節(jié) 歷史學：對客觀歷史的主觀認知　　1.族類記憶的產(chǎn)生　　2.作為國家記憶的古代史學　　3.族類記憶、國家記憶的提升與世界記憶、公眾記憶的成長　第三節(jié) 歷史學的學科體系與學科群　　1.古代中國歷史學學科體系的形成　　2.近代西方歷史學學科體系的構(gòu)成　　3.現(xiàn)代歷史學學科群　第四節(jié) 歷史學在科學發(fā)展中的地位及其社會功能　　1.一切科學都是歷史科學　　2.歷史學發(fā)展在主客觀世界改造中的功能　第五節(jié) 20世紀歷史學概論性著述概觀　　1.關(guān)于歷史學概論性著述的目的　　2.關(guān)于歷史學概論性著述的內(nèi)容　　3.可貴的探索第二章 歷史認識的基本特征　第一節(jié) 歷史認識活動的結(jié)構(gòu)與過程　　1.歷史認識的三極能動統(tǒng)一結(jié)構(gòu)　　2.歷史認識的感性、知性與理性認知過程　第二節(jié) 歷史思維的方式與范圍　　1.歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維　　2.微觀、中觀、宏觀的歷史考察　第三節(jié) 歷史認識的真理性及其檢驗　　1.歷史真理的相對性與絕對性　　2.歷史認識的真理性在史料、科學認識總體及社會實踐三個層面上接受檢驗第三章 研究歷史的主要方法　第一節(jié) 歷史事實的清洗與再現(xiàn)　　1.歷史事實的客觀存在與主觀認定　　2.史料的搜集、閱讀與理解　　3.歷史資料的輯錄、辨?zhèn)?、?xùn)詁與考據(jù)　　4.史實的編次與整列　第二節(jié) 歷史過程的分析與解釋　　1.歷史分析與解釋的可能及其性質(zhì)　　2.歷史定量分析與定性分析　　3.邏輯方法在認識歷史過程中的合理運用　　4.結(jié)構(gòu)分析與整體研究　第三節(jié) 歷史比較研究和跨學科研究　　1.歷史比較研究方法與比較歷史學　　2.歷史比較研究的歷史認識功能　　3.歷史比較研究的可比性原則、類型選擇與運用程序　　4.跨學科研究下歷史學的新拓展第四章 歷史實際的本體論探究　第一節(jié) 探索歷史本質(zhì)的艱難歷程　　1.古代社會對于歷史本質(zhì)的探究　　2.近代世界對于歷史本質(zhì)的反思　第二節(jié) 馬克思主義對歷史本質(zhì)的追尋　　1.在積極揚棄人的異化中認識歷史本質(zhì)　　2.掌握歷史全面本質(zhì)的主要范疇　　3.歷史全面本質(zhì)的認識是一個持續(xù)的過程　第三節(jié) 史學理論多元發(fā)展中歷史全面本質(zhì)認識的深化　　1.馬克斯·韋伯的宗教社會學研究　　2.湯因比的文明史研究　　3.年鑒學派的“三時段”理論與實踐　　4.西方馬克思主義的歷史理論　　5.后現(xiàn)代主義思潮的當代挑戰(zhàn)第五章 歷史研究成果的社會表現(xiàn)形態(tài)　第一節(jié) 歷史研究成果的社會性與多樣性　　1.歷史撰述的社會性及多層次性　　2.歷史編撰構(gòu)架的多樣性　第二節(jié) 歷史撰述的根本原則與具體要求　　1.客觀主義、先驗主義傾向與信史原則　　2.歷史主義與當代意識　　3.語言表述的審美要求　第三節(jié) 歷史撰述內(nèi)容與史家撰述旨趣的統(tǒng)一　　1.講求史法以利于史書對歷史內(nèi)容的合理表現(xiàn)　　2.強調(diào)史意以顯示史家的撰述旨趣及獨到見解　　3.歷史撰述內(nèi)容與史家撰述旨趣的辯證關(guān)系第六章 歷史學家的基本素養(yǎng)與時代使命　第一節(jié) 歷史學家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)　　1.歷史學家的知識結(jié)構(gòu)與研究能力　　2.歷史學家的社會責任與獻身精神　　3.歷史學家的憂患意識與現(xiàn)實社會的歷史前途　第二節(jié) 歷史學家個體與群體　　1.歷史學家的獨斷之學　　2.歷史學家的群體之學　第三節(jié) 歷史科學的時代使命　　1.全球化現(xiàn)代化進程中史學發(fā)展的新趨向　　2.當代中國歷史科學的時代使命參考書目后記修訂后記

章節(jié)摘錄

可貴的是，他們與此同時又大多指出歷史學與自然科學、甚至某些社會科學的區(qū)別。李大釗認為，史學家的任務(wù)是在確定史實之后還要探求其因果，說明其發(fā)展趨勢；同時應(yīng)該綜合各種史實，在進行比較研究之后，得出“一般的解釋”和“普遍的理法”，這樣，“史學之當為一種科學，在今日已無疑義”。但史學的研究對象在性質(zhì)上與自然科學不同，有許多偶然性、多樣性和主觀性，因此總結(jié)出一般理論也不容易。這樣的說法“亦未嘗無幾分真理”，“人事科學與自然科學不可全然同視”。盡管如此，李大釗認為，“此理法的普遍的存在，固毫不容疑，不過在人事關(guān)系錯綜復(fù)雜之中，不易考察罷了”②。盧紹稷認為，20世紀對史學來說也是“科學式歷史時代”，但與自然科學相比，在研究時的觀察點、事實性質(zhì)、研究方法和史料提供的信息上都有不同③。胡哲敷指出：“歷史上的因果意義，自然是很重要的；不過它的性質(zhì)，是與自然科學中所應(yīng)用的因果律同名異實?！彼澩簡⒊目捶?，認為自然現(xiàn)象是可以反復(fù)觀察的，而歷史現(xiàn)象是一次性的；自然現(xiàn)象往往是普遍的，而歷史想象是個別的和偶然的；自然科學現(xiàn)象可以是超時空的，而歷史是必發(fā)生在一定時空中的。因此“歷史上的因果，斷不能如自然科學之有必然性，如二加二之必為四，氫二氧一之必為水”，“蓋社會是活的，人事是活的，萬不能拿一個簋鍘，規(guī)律世事……治史者須是把眼光放寬些遠些，才能得整個的軌跡”④。對“歷史是什么”、“歷史學是否科學”這類問題的探討，其重要意義不僅在于涉及了歷史學的基本問題，還在于對這些問題的回答必然引申到對歷史認識論領(lǐng)域的涉足。胡哲敷是相信史學的科學性質(zhì)的，但他也說到：“我有時乃不敢相信過去的歷史有真實性的存在，凡成功者都是圣帝明王，失敗者都是盜賊流寇。究竟當時人民的趨向如何，便無從得知了。誰愿意暴露自己的弱點？而有權(quán)威在手，誰又敢不惜生命暴露其弱點？即暴露矣，又何術(shù)可以傳達后世？這是人事上不容易有精確的信史。再看現(xiàn)在的報紙，不就是未來的歷史資料？同一事實，而各報所載不同，孰真孰偽，當前已無法辨明，后世安知其詳？”這些問題，已經(jīng)提得相當尖銳，說明時人思考問題的深度，同時也說明當時的理論思考是緊踵國際學術(shù)界之后的。

后記

本書在作為普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材出版時，作過若干修訂。而這一次修訂，主要是對第三章 “研究歷史的主要方法”作了較大調(diào)整與補充。由于這一章原撰寫者趙吉惠教授已經(jīng)于2007年4月21日不幸逝世，這部分修訂工作由姜義華承擔。在修訂過程中，吸取了復(fù)旦大學歷史學系陳新教授的部分研究成果，謹此致謝。

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