日本平安時代的社會與信仰

內(nèi)容概要

　　平安時代之前的時代是奈良時代，它之后的時代是鎌倉時代。平安時代是日本天皇政府的頂點，也是日本古代文學發(fā)展的頂峰。平安時代日本與中國有非常緊密的交往，在日本儒學得到推崇，同時佛教得到發(fā)展。本書詳細論述了日本平安時代的社會結構和信仰狀況，深刻剖析了當時日本社會階層的各個方面，對研究日本文化具有重大意義。

作者簡介

王海燕，1963年生，日本國學院大學歷史學博士，現(xiàn)為浙江大學歷史系副教授。主要研究方向是古代日本史、占代中日關系史以及中日文化比較研究。著有《古代日本的都城空間與禮儀》等，在國內(nèi)外學術刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

前言
一　貴族政治的確立，
 平安時代“貴族”的范疇
 貴族政治的結構
 貴族政治的經(jīng)濟基礎
二　貴族社會的動蕩
 權力爭衡的歷史
 地方的反亂
三　平安京的生活
　平安京的布局
　平安京人的居住
　貴族的生活
　貴族的教育
四　古代日本國家的災異認識
　地震
　疫病
　兇年
五　佛教的傳播
　日本佛教的開端
　奈良時代的佛教
　平安佛教
六　平安時代的神道
 倭王權的神祗祭祀
 律令制下的神祗祭祀
 平安時代的祭祀
 神宮祭祀
 神佛融合
七　平安時代的年中行事
 年中行事的成立
 正月行事
 三月三日節(jié)
 五月五日節(jié)
 朔旦冬至
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   a.上卿奉天皇的敕令，派遣外記通知諸公卿陣定的日期。 b.如果天皇下達了陣定的議題，則在陣定舉行之前，太政官事務局的弁官要調(diào)查相關事宜的先例，或者由外記調(diào)查近例，并作成文書。 c.如果有諸國申請的事，假若天皇敕旨“可定申”，則弁官也要調(diào)查相關的先例。 d.陣定當日，諸公卿前往近衛(wèi)府的陣（陣座）就座；由上卿傳達天皇敕旨，如有文書，諸公卿傳閱，兼任大弁的參議宣讀文書；然后，依官位，自低向高，諸公卿一一闡述自己的意見，由大弁一一記錄下來，作成“定申旨”（“定文”），交給藏人頭（藏人所的長官）上奏天皇。如果是“輕事”，則無需作“定文”，口頭上奏即可。 陣定的議題范圍涉及廣泛，包括神佛事的舉行或停止、刑事的裁判、宮殿的營造、宋商人的安置、“異國兇賊”（刀伊人）來襲的對策、諸司·諸國申請的雜事、受領功過等諸方面，事關政治、經(jīng)濟、外交、地方統(tǒng)治等重大國策?，F(xiàn)據(jù)文獻史料記載，列舉寬仁三年（1019）六月二十九日的陣定實例： a.六月二十八日，大外記小野文義通知各位公卿翌日（二十九日）有陣定，定諸國申請雜事，并確認諸公卿是否能夠參加。 b.二十九日的陣定，參加者有大納言藤原實資、藤原齊信、藤原公任，中納言藤原行成，參議源道方、藤原朝經(jīng)等。此次陣定的主要議題：諸國國司及鎮(zhèn)守府將軍平永盛等申請雜事；有關追討刀伊人的事；石清水八幡宮寺別當定清等申請元命為權別當?shù)氖?；是否獎賞大宰府上報的與刀伊人作戰(zhàn)的勛功者事，等等。對于議題，公卿們一一審議，作成相應的定文。其中，在討論是否可以獎賞大宰府上報的勛功者時，大納言藤原公任與中納言藤原行成一開始主張不可以獎賞，但是大納言藤原實資通過列舉寬平六年（894）對擊退新羅人的對馬島島司文室善友給予獎賞的前例，力主應該獎賞與刀伊人作戰(zhàn)的勛功者，最終參與陣定的公卿們?nèi)〉靡恢碌囊庖?，作成定文?此次陣定的定文上奏給后一條天皇后，對于公卿們議定的意見，后一條天皇基本上都同意采用。但在石清水八幡宮寺申請之事上，公卿們的意見是：應該有正式的行政文書，闡明元命就任權別當?shù)睦碛?，否則難以同意，對此，后一條天皇沒有采納公卿們的意見，而是命令元命馬上就任權別當。由此可以看出，陣定并不是決定國策的最后階段，公卿的各種意見僅作為參考意見，以定文形式集中上奏天皇，天皇有權否定公卿們的意見。 此外，有些議題可能出現(xiàn)在多次的陣定上，反復進行討論，直至做出決定。例如，長德四年（998）十二月十四日，在伊勢國，前下野國守平維衡與同族平致賴關系交惡，各率眾互相射殺。此事作為議題之一，在同年（998）十二月二十六日的陣定上，被以左大臣藤原道長為首的公卿議定，命令伊勢國司催促平維衡與平致賴二人上京接受訊問。平維衡與平致賴上京后，被拘留在左衛(wèi)門府的弓場。翌年，即長保元年（999）三月二十六日，明法博士令宗允正奉命擬定平維衡、平致賴的罪名。

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