文學(xué)評論叢刊

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)評論叢刊（第13卷·第1期）》包括神話：一種隱喻性文體；空間敘事：從《山海經(jīng)》到《禹貢》；論唐代帝王詩序，五四時代的生命觀念及其對新文學(xué)的意義；新世紀(jì)十年詩歌熱點問題回顧與反思；卡夫卡的中國寓言等等。

書籍目錄

神話：一種隱喻性文體語言的牢籠及其突圍詹姆遜的形式主義美學(xué)思想解讀小說插圖：敘事的停頓與凝視文學(xué)誤讀的內(nèi)在生成機制探析原始視覺文化與圖像意識的發(fā)生論“空”在中國詩學(xué)范疇中的地位空間敘事：從《山海經(jīng)》到《禹貢》屈宋賦文體性質(zhì)辨析——兼論銀雀山漢簡《唐勒賦》論唐代帝王詩序“滄洲詩社”考述元好問五言古詩研究明中期六朝初唐詩風(fēng)興起的歷史考察劉大櫆《精選八家文鈔》及其選評特點五四時代的生命觀念及其對新文學(xué)的意義胡秋原與“左聯(lián)在“古典”語境中建立“新詩”觀念——論廢名對詩的“新舊”之辨及其建構(gòu)意義“雨巷詩人”的“園”與“天”——戴望舒詩歌意象圖式新探淺草一沉鐘社模仿性寫作的文學(xué)史意義穆旦40年代詩歌的隱喻與其非指涉性論“文革”主流詩歌的抒情模態(tài)新世紀(jì)十年詩歌熱點問題回顧與反思卡夫卡的中國寓言評陳致《從禮儀化到世俗化——(詩經(jīng)>的形成》比較文學(xué)研究著作中的翹楚——評胡星亮著《當(dāng)代中外比較戲劇史論(1949-2000)》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：二、從動作性模仿轉(zhuǎn)變?yōu)楸硐笮阅７码S著手勢語言的擴大，就形成了軀體語言，它是原始舞蹈的基本符號形式。與那種純粹出于本能和精力發(fā)泄的身體節(jié)奏運動不同，具有藝術(shù)性質(zhì)的舞蹈雖然同樣要借助身體的形體動作，但它不僅僅是一種視覺形象，其形式（身體運動）還必須包含著主體所賦予的某種“意味”，或者說某種自覺表達出來的信息內(nèi)容。應(yīng)該說，這種“意指性”舞蹈就是人類最早的視覺藝術(shù)形態(tài)（就其可見的身體動作、姿態(tài)形象而言），就其本質(zhì)而言，它也是一種廣義上的語言符號活動，一種人類早期的交往形式。實際上，即便處在今天發(fā)達社會里的兒童，在他們學(xué)會如何用言語來表達思想情感之前，也樂于以舞姿來傳情達意。由于動作是思維的早期形態(tài)，因此像舞蹈、身體裝飾等原始視覺文化無須脫離身體動作行為就可以完成象征作用，產(chǎn)生和傳達出某種意味或信息內(nèi)容。人類進化史有百分之九十九以上都是狩獵生活的歷史，所以有理由認為以模仿狩獵對象為主的狩獵舞蹈是人類最早的舞蹈形式。原始初民通過這種“意指性”舞蹈，企望通過可見的體態(tài)符號來實現(xiàn)自己操縱、控制自然客體的意志和意愿，它不僅是一種旨在解決某種問題情境的行動思維，是一種主觀意愿和情感的投射或外化，而且也是原始初民最為常見和極其重要的生活方式。在各原始部落中，不管是祈求下雨、狩獵和戰(zhàn)爭的成功，還是慶祝出生、追悼亡靈，抑或是醫(yī)治疾病、緩和敵意等與生存息息相關(guān)的事件，都有舞蹈活動相伴隨。

編輯推薦

《文學(xué)評論叢刊(第13卷·第1期)》：神話：一種隱喻性文體空間敘事：從《山海經(jīng)》到《禹貢》論唐代帝王詩序，五四時代的生命觀念及其對新文學(xué)的意義新世紀(jì)十年詩歌熱點問題回顧與反思卡夫卡的中國寓言

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