鑒真評傳

內(nèi)容概要

　　本書對鑒真的生平行跡尤其是六次東渡的歷程、鑒真佛教思想的傳承、鑒真在日本的佛事活動、鑒真對日本佛教的貢獻、鑒真在日本的文化建樹及成就，以及《唐大和上東征傳》的成書、流傳及價值等都做了比較全面的分析研究，并對鑒真東渡的思想意蘊以及鑒真在中日文化交流史上的地位及影響等做了探討。　　鑒真是中日文化交流史上影響最大的佛教高僧，受日本胡廷的邀請，他不惜生命，赴日弘法。用十二年的時間六次東瘦。鑒真到日本后不僅傳授戒律，弘揚佛法，建造了日本歷史上第一座律宗寺院——唐招提寺，而且為日本人民傳醫(yī)送藥，將唐代先進的文化帶到日本，為日本的佛教文化事業(yè)做出了貢獻，被日本人民譽為“日本律宗的祖師”及“日本文化的恩人”。本書充分利用日本真人元開所著《唐大和上東征傳》及散見于國內(nèi)外的一些文獻資料，并借鑒國內(nèi)外的研究成果，對鑒真的生平行跡尤其是六次東渡的歷程、鑒真佛教思想的傳承、鑒真在日本的佛事活動、鑒真對日本佛教的貢獻、鑒真在日本的文化建樹及成就，以及《唐大和上東征傳》的成書、流傳及價值等都做了比較全面的分析研究，并對鑒真東渡的思想意蘊以及鑒真在中日文化交流史上的地位及影響等做了探討。

作者簡介

　　郝潤華，女，1964年生，甘肅武威人。文學(xué)博士，曾赴日本奈良女子大學(xué)留學(xué)?，F(xiàn)為西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《李益詩歌集評》、《與詩史互證方法》等。

書籍目錄

引　言……………………………………………………l第一章　鑒真成長的時代與歷程………………………12第一節(jié)　盛唐政治與佛教文化的興盛………………12一　盛唐時期的政治文化氣象……………………13二　唐代的佛教文化………………………………17三　鑒真的出生地——揚州………………………30第二節(jié)　從南山弟子到律學(xué)大師……………………38一　受戒于道岸律師………………………………40二　弘法于江淮之間………………………………45第二章　鑒真東渡的文化背景及原因…………………53第一節(jié)　中日文化交流的盛況………………………53一　唐王朝與日本之間的文化交流………………54二　佛教在日本的傳播……………………………67三　日本朝廷的宗教需求…………………………80第二節(jié)　東渡的原因與動機…………………………9l一　日本高僧的邀請………………………………94二　國內(nèi)的佛道之爭………………………………103三　域外弘法的高遠志向…………………………114第三章　鑒真六次東渡的經(jīng)過…………………………125第一節(jié)　五次東渡……………………………………125一　發(fā)愿東渡及其準(zhǔn)備工作………………………125二　九死一生的東渡歷程…………………………129第二節(jié)　東渡成功……………………………………171一　弘法之心不屈不撓……………………………17l二　歷盡艱險到達日本……………………………174第四章　鑒真在日本的文化事業(yè)………………………181第一節(jié)　鑒真的佛事活動……………………………181一　奈良時期的日本佛教…………………………182二　鑒真在日本的傳教活動………………………186三　日方對鑒真弘法的態(tài)度………………………196第二節(jié)　中日文化交流的使者………………………201一　精心建造唐招提寺……………………………202二　傳播華夏文化藝術(shù)……………………………209三　對日本醫(yī)藥學(xué)的貢獻…………………………222第五章　鑒真佛學(xué)思想的承傳及其成就………………230第一節(jié)　鑒真佛學(xué)思想的承傳………………………230一　戒律與唐代律宗的形成………………………231二　鑒真的律宗傳承及思想………………………245三　鑒真與天臺宗…………………………………259第二節(jié)　開創(chuàng)日本佛教的新局面……………………272一　日本律宗的祖師………………………………272二　對日本天臺宗與密宗的貢獻…………………282第六章　鑒真思想行為的地位與影響…………………287第一節(jié)　鑒真東渡事跡的記載與流傳………………287一　《唐大和上東征傳》的成書過程……………289二　《唐大和上東征傳》的文本價值……………295三　《唐大和上東征傳》的版本流傳……………315第二節(jié)　鑒真東渡弘法的文化意蘊…………………32l一　東渡的思想意義………………………………321二　中日人民的緬懷與紀念………………………327索　　引人名索引……………………………………………339詞語索引……………………………………………348文獻索引……………………………………………355附　　錄鑒真簡譜……………………………………………362后　　記…………………………………………………370

章節(jié)摘錄

　　章　鑒真成長的時代與歷程　　第一節(jié)　盛唐政治與佛教文化的興盛　　鑒真于唐武則天垂拱四年(688)出生于揚州，長安二年(702)十四歲時，在揚州大云寺出家為僧，天寶元年(742)五十五歲時，開始其第一次東渡日本的壯舉。這一時期，既是鑒真從初皈佛門到成長為佛教律學(xué)大師的歲月，又是盛唐“貞觀之治”后向武周革命轉(zhuǎn)換、隨撥亂反正而來的“開元盛世”向天寶衰變轉(zhuǎn)換這樣兩個大起大落的歷史階段。當(dāng)鑒真呱呱墜地來到世間之日，正是唐武則天垂拱稱帝之時，他趕上了女皇崇佛抑道的大好時光，成就了自己皈依佛門、潛心佛法的愿望。　　一　盛唐時期的政治文化氣象　　武則天(624-705)于唐高宗永徽六年(655)被立為皇后，開始直接參與朝政。垂拱元年(685)，武則天廢中宗李顯，立睿宗李旦而置之別室，不令與朝政，拉開了武周革命的政治序幕。載初元年(690)廢睿宗，自稱圣神皇帝，改國號為周，改元天授，史稱“武周”。武則天通文史，多權(quán)謀，富有治國平天下的韜略，是一個有政治眼光的皇帝，所以她才能在男性強權(quán)的社會里縱橫捭闔、得心應(yīng)手地運轉(zhuǎn)與操縱國家最高權(quán)力達四十余年。　　在武則天當(dāng)政時期，不僅政治經(jīng)濟有了進步，思想文化也得到長足發(fā)展。龍朔元年(661)，許敬宗、李義府受命編纂《東殿新書》三百卷，三年(663)，又成《瑤山玉彩》五百卷，《舊唐書·李弘傳》稱其“博采古今文集，摘其英詞麗句，以類相從”。尤其值得提出的是，由武則天主持，盡收天下文士李嶠、張說、宋之問、沈儉期等二十六人完成了一部空前的類書巨著，即一千三百卷的《三教珠英》。這些類書的編纂反映了那個時代文化發(fā)展的新水平?！　¤b真正是在這樣一種時代背景下出生并皈依佛門，可想而知他是懷著怎樣一種喜悅而充滿信心的心情踏入佛門圣地的。中宗神龍元年(705)，鑒真在揚州大云寺從律宗高僧光州道岸律師受菩薩戒時，正逢武則天剛剛從皇帝寶座上退下，中宗景龍元年(707)至玄宗開元元年(713)的六年間，鑒真在洛陽、長安學(xué)習(xí)佛法。玄宗開元元年以后，他回到揚州，在江淮一帶弘揚佛法，取得了較大的聲譽與成就，但卻遇到了唐玄宗推行與武則天相左的崇道政策，起初雖然沒有采取明顯的抑佛措施，但無形中遏制了佛教極盛發(fā)展的勢頭，使佛教在開元、天寶時代處于弱勢狀態(tài)，鑒真的佛教事業(yè)也受到一定的考驗。盡管如此，開元之治的大唐盛世卻使鑒真增長了許多見識。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    鑒真評傳 PDF格式下載

---