歐洲法：過(guò)去與未來(lái)――兩千年來(lái)的統(tǒng)一性與多樣性

內(nèi)容概要

本書(shū)并不準(zhǔn)備對(duì)歐洲法律史做一個(gè)概括性的考察，只是提出幾個(gè)最能吸引我的學(xué)生們的專(zhuān)題而已，也希望能夠引起那些認(rèn)為未來(lái)歐洲的事實(shí)上也是世界性的法律具有重要意義的更廣泛的公眾的興趣。其中的一些專(zhuān)題實(shí)質(zhì)上是歷史性的——比如19世紀(jì)德國(guó)民法典的發(fā)端；一些專(zhuān)題同時(shí)也是比較性的——比如普通法與民法的對(duì)照；其他一些專(zhuān)題針對(duì)的則是目前人們關(guān)注的問(wèn)題——比如美國(guó)憲法的解釋問(wèn)題（這是法律經(jīng)典文獻(xiàn)（legal scripture）問(wèn)題上的一個(gè)突出的例子）。最后，歐洲法的未來(lái)已經(jīng)得到了廣泛的研究，并且一種真正一般性的法律科學(xué)在統(tǒng)一的21世紀(jì)的歐洲是否可能這樣一個(gè)問(wèn)題一旦提出來(lái)，就讓我們回到了從前的日子，當(dāng)時(shí)共同法（ius commune）是各地法律家共同的科學(xué)和語(yǔ)言，從阿伯登（Aberdeen）到那不勒斯，從克拉科夫波蘭南部城市，克拉科夫省的省會(huì)。

書(shū)籍目錄

“比較法學(xué)叢書(shū)”總序序言第一章 國(guó)家法典： 一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的階段（1）  每一個(gè)國(guó)家一部法典?（1）  盎格魯—諾曼封建法（2）  法國(guó)民法典中的日耳曼因素（4）  在羅馬法基礎(chǔ)上制定的德國(guó)民法典（5）  改變還是延續(xù)?（9）  共同法： 依其本義是跨國(guó)界的（16）  英國(guó)普通法純粹是英國(guó)的嗎?（23）第二章 共同法：歐洲法律的第一次統(tǒng)一（27）  部落和民族國(guó)家（27）  中世紀(jì)的共同法（29）  邁向一種“新的共同法”?（32）  關(guān)于“新共同法”的疑慮（37）  法律統(tǒng)一的契機(jī)（41）  歷史鼓舞著樂(lè)觀主義者（44）第三章 普通法和民法： 比鄰而居的陌路人（47）  六大比較領(lǐng)域（47）  未被法典化的普通法（49）  公法與私法（52）  英國(guó)的法官至高無(wú)上（55）  大陸的教授至高無(wú)上（57）  實(shí)體法和程序（60）  抗辯制過(guò)程和糾問(wèn)制過(guò)程（63）第四章 法律中的神圣典籍（67）  圣經(jīng)經(jīng)文和法律手稿（67）  《國(guó)法大全》： 一本圣書(shū)（69）  美國(guó)憲法和它的原意（71）  法國(guó)民法典和注釋學(xué)派（77）第五章 共同法為什么征服了歐洲?（90）  西方的再次羅馬化（90）  法律原因（91）  政治原因（93）  文化原因（98）  經(jīng)濟(jì)原因（99）  機(jī)會(huì)主義原因（100）  共同法是一件好事情嗎?（103）  如果是希臘語(yǔ)我們就不讀(Graeca non leguntur)（105）第六章 法律就是政治（109）  現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派（109）  德國(guó)的統(tǒng)一和1900年民法典（111）  日耳曼主義者和羅馬主義者（113）  民族情感（115）  社會(huì)問(wèn)題（116）  日耳曼森林（119）  民法典成為法律（121）  民法典還是民族的法典?（123）  第三帝國(guó)的法學(xué)家（128）尾聲： 展望21世紀(jì)（164）參考文獻(xiàn)（175）索引（211）

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