中國現(xiàn)代詩學(xué)叢論

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)30年代被認(rèn)為是中國新詩發(fā)展的“黃金時(shí)代”?！吨袊F(xiàn)代詩學(xué)叢論》內(nèi)容分三個(gè)部分，第一部分研究這一時(shí)期現(xiàn)代派詩潮的發(fā)生和蛻變、外國詩潮及傳統(tǒng)詩歌的藝術(shù)聯(lián)系，對林庚、廢名、何其芳等作了深入討論。第二部分以歷史縱橫的敘述方式，回顧30年新詩發(fā)展的進(jìn)程并進(jìn)行反思。第三部分對多位詩人的寫作進(jìn)行探索論析，揭示其藝術(shù)個(gè)性和詩學(xué)思想。

作者簡介

　　孫玉石，1935年11月生，遼寧海城人，滿族。1955年入北京大學(xué)中文系，1964年研究生畢業(yè)后留校任教。著有《研究》、《中國初期象征派詩歌研究》、《中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)》、《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》、《現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的——魯迅重釋》、《中國現(xiàn)代解詩學(xué)的理論與實(shí)踐》、《走近真實(shí)的魯迅——魯迅思想與五四文化論集》、散文集《生命之路》等。主編《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀》、《穆旦詩導(dǎo)讀》等。

書籍目錄

回眸“黃金時(shí)代”《現(xiàn)代》詩歌的歷史定位與藝術(shù)探索現(xiàn)代詩歌中的現(xiàn)代主義對中國傳統(tǒng)詩現(xiàn)代性的呼喚——廢名關(guān)于新詩本質(zhì)及其與傳統(tǒng)關(guān)系的思考新詩：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話——兼釋20世紀(jì)30年代的“晚唐詩熱”論何其芳30年代的詩論30年代林庚詩歌的精神世界《北平晨報(bào)·學(xué)園》附刊《詩與批評》讀札現(xiàn)代主義詩潮在抗戰(zhàn)中的歷史命運(yùn)透視歷史縱橫20世紀(jì)中國新詩：1917—19491940年代中國新詩發(fā)展述略十五年來新詩研究的回顧與瞻望探尋詩人世界淪劉半農(nóng)現(xiàn)實(shí)主義詩藝的豐富性郭沫若浪漫主義新詩本體觀探論論郭沫若的城市意識與城市詩中國現(xiàn)代詩國里的哲人——論20年代馮至詩作哲理性的構(gòu)成論李金發(fā)詩歌的意象構(gòu)建穆木天：新詩先鋒性的探索者論馮雪峰《真實(shí)之歌》的精神與審美之魅力現(xiàn)代詩的意象創(chuàng)造之美——重讀辛笛的詩集《手掌集》鄭敏：攀登不息的詩人時(shí)代與生命苦難的睿智升華——牛漢詩及其魅力的一些思考起點(diǎn)的意義——關(guān)于20世紀(jì)40年代李瑛詩學(xué)追求的一些資料和思考穆旦：突進(jìn)新詩現(xiàn)代性的“探險(xiǎn)者”后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)代性的感覺和傳達(dá)方式存在的根據(jù)，也企圖為新詩尋找一條更富于詩的特質(zhì)的道路。　　從《詩經(jīng)》、楚騷而發(fā)展至于“溫李”的所謂“興”，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人內(nèi)心的詩的感覺與客觀物的契合，是詩人為隱藏情感所采用的一種獨(dú)特的感覺方式和傳達(dá)方法。在這里，廢名和胡適對傳統(tǒng)選擇的分歧，說到底是涉及詩的傳達(dá)的“隱”與“顯”的問題。對于這個(gè)當(dāng)時(shí)紛爭甚多的問題，差不多在與廢名探討晚唐詩的同時(shí)，朱光潛先生在他發(fā)表的論文中說：“‘顯’與‘隱’的功用不同。我們不能要一切詩都‘顯’，說賅括一點(diǎn)，寫景的詩要顯，言情的詩卻要‘隱’。梅圣俞說詩‘狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外’，就是看到寫景宜顯寫情宜隱的道理。寫景不宜隱，隱易流于晦；寫情不宜顯，顯易流于淺。”所謂“隱”，用“興”的方法來表現(xiàn)，實(shí)際上就是詩人的感情與外物的融合無間，以物象藏情，以物象托情，這也就是廢名在《談新詩》中所講的詩人“剎那間的感覺”通過具體的物象表現(xiàn)出來，“把一剎那一剎那的影子留下來，然后給人一個(gè)活動(dòng)的呈現(xiàn)”。就自然客觀物來說，這是寫實(shí)；就傳達(dá)的感情來說，這是寄托，這是象征，而象征又是離不開朦朧和神秘的。廢名談卞之琳的詩時(shí)說：“惟其實(shí)乃有神秘者，因?yàn)槟憧匆姷臇|西我不一定看見，我看見的東西你不一定看見，寫出來每每不在意中，故神秘得很?！彪[藏和神秘，結(jié)果給新詩帶來的是一種超越內(nèi)在的淺顯和外在的賦形所具有的獨(dú)特的深蘊(yùn)的美?！　U名把晚唐“溫李”等詩人的“詩的感覺”的特殊性絕對化了。他沒有準(zhǔn)確地說清楚，這種“詩的感覺”，因?yàn)椤皶r(shí)代的關(guān)系”，與蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）辛（棄疾）陸（游）等人的“詩的感覺”有什么樣的差異，就斷言“蘇黃辛陸”等為代表的一派，有詩的才華，但“缺少詩的感覺”、“習(xí)慣于一種寫韻文的風(fēng)氣”，因而他們的詩，乃至整個(gè)舊詩的內(nèi)容，都是散文的。這種觀念，實(shí)際上仍是以一個(gè)時(shí)代詩人的感覺作標(biāo)準(zhǔn)，來衡量所有時(shí)代的詩人的感覺，把具有一種獨(dú)特詩質(zhì)的晚唐詩詞的感覺與傳達(dá)方式，視為整個(gè)的傳統(tǒng)詩應(yīng)該具有的唯一的“本質(zhì)”。　　……

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