現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　要真正地把握和理解教學(xué)論，對教學(xué)論形成明確的觀點(diǎn)并非易事。因?yàn)椋S著社會的發(fā)展，教學(xué)越來越復(fù)雜，人們對教學(xué)的理解的差異性就越大。今天，我們所知道的性質(zhì)各不相同的教學(xué)理論從來沒有如此多樣和豐富，人們關(guān)于教學(xué)論的彼此分歧與沖突的看法和觀點(diǎn)從來沒有如此眾多。在這些紛繁復(fù)雜、觀點(diǎn)各異的教學(xué)論思想和觀念中，我們可以相信誰的看法和觀點(diǎn)？我們又應(yīng)當(dāng)依憑哪種教學(xué)論觀念去認(rèn)識和把握教學(xué)論，從而去理解和對待教學(xué)論？這些問題直接關(guān)涉我們對待教學(xué)論的立場、態(tài)度和方法，影響著我們教學(xué)論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展?！　—q如我們對“教學(xué)論是什么”這種追問方式的置疑，我們的確難以確切地回答“正確的教學(xué)論觀念是什么”。但是，這并不妨礙我們基于我們自身的感覺和認(rèn)識，指出目前人們對教學(xué)論不可取的幾種不同的理解、看法和評價。概括起來，這些不同的認(rèn)識主要有這樣幾種：一是按照科學(xué)性學(xué)問（主要以經(jīng)典的自然科學(xué)為范本）以及知識體系的標(biāo)準(zhǔn)衡量教學(xué)論，認(rèn)為教學(xué)論的不確定性現(xiàn)象意味著教學(xué)論的不規(guī)范、不科學(xué)、不可信，從而試圖改變教學(xué)論的內(nèi)容和形式，使教學(xué)論向科學(xué)看齊，用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量和制定教學(xué)論的科學(xué)化體系；二是按照其他文化的樣式和狀態(tài)來看待教學(xué)論的可變性，認(rèn)為教學(xué)論的學(xué)科不成熟、不正常、不可用，從而著眼于改變教學(xué)論的現(xiàn)狀，使教學(xué)論向成熟、正常的文化發(fā)展；三是按照意識形態(tài)的意志和觀點(diǎn)來看待教學(xué)論的多義性，認(rèn)為教學(xué)論的各種流派和觀點(diǎn)都是批判和否定的對象，都是不正確、不先進(jìn)、不可取的，從而致力于維護(hù)某種在意識形態(tài)意義上占主導(dǎo)地位的教學(xué)論，以此貶損和反對其他教學(xué)論?！　∫朔拖龑虒W(xué)論的這些不可取的認(rèn)識，樹立正確的教學(xué)論觀念，我們首先應(yīng)當(dāng)把這些認(rèn)識作為“真問題”來認(rèn)真對待。按照教學(xué)論的“科學(xué)化”、“常規(guī)化”和“政治化”的一些觀點(diǎn)和看法，可能會從根本上否認(rèn)這些認(rèn)識的真實(shí)性及其危害，或不把這些_認(rèn)識當(dāng)做什么了不起的問題。其實(shí)，多年來的實(shí)際情況也是如此。人們一方面確有思想和觀念上的分歧和困惑，另一方面又沒有真正地認(rèn)真思考和嚴(yán)肅討論這些問題，以為教學(xué)論本就應(yīng)該是科學(xué)的、常規(guī)的、政治的，除此之外，都不是教學(xué)論，或者都是不正確的、不先進(jìn)的教學(xué)論，從而導(dǎo)致對教學(xué)論問題的討論、學(xué)習(xí)和研究有失真實(shí)，陷入虛浮。　　《21世紀(jì)教育科學(xué)系列教材：現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)》內(nèi)容包括緒論；教學(xué)本質(zhì)；教學(xué)目的；教學(xué)知識；教學(xué)關(guān)系；教學(xué)模式；教學(xué)評價；教學(xué)理論；教學(xué)觀念；教學(xué)設(shè)計；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)管理；教學(xué)研究等。《21世紀(jì)教育科學(xué)系列教材：現(xiàn)代教學(xué)論基礎(chǔ)》內(nèi)容豐富，講解深入淺出，具有很強(qiáng)的可讀性。

作者簡介

　　徐繼存，男，1967年12月生，山東沂南人，現(xiàn)任山東師大教育學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師。主要從事課程與教學(xué)論專業(yè)的教學(xué)與研究工作?！　≡凇督逃芯俊贰ⅰ墩n程·教材·教法》、《比較教育研究》、《教育理論與實(shí)踐》、《教育研究與實(shí)驗(yàn)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文九十余篇，主編《教學(xué)論研究二十年》（人民教育出版社2001年版），《課程論研究二十年》（人民教育出版社2004年版），《教學(xué)論研究叢書》（共十部，甘肅教育出版社2004年版），出版專著《教學(xué)理論反思與建設(shè)》和《教學(xué)論導(dǎo)論》（甘肅教育出版社2000年版、2001年版），參編著作多部?，F(xiàn)任教育科學(xué)學(xué)院副院長、教育部山東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心副主任、全國教學(xué)論專業(yè)委員會委員、全國課程專業(yè)委員會常務(wù)理事、全國中青年教育理論工作者專業(yè)委員會委員，西北師范大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師，教育部西南大學(xué)少數(shù)民族教育研究基地兼職研究員，上海師范大學(xué)兼職教授。承擔(dān)教育部人文社會科學(xué)十五規(guī)劃青年基金項(xiàng)目“教學(xué)理論應(yīng)用模式的生成及其實(shí)驗(yàn)研究”，山東省社會科學(xué)十五規(guī)劃重大研究項(xiàng)目“課堂教學(xué)行為研究”，霍英東教育基金會研究項(xiàng)目“中西教學(xué)理論比較”等課題。

書籍目錄

第一章　緒論第二章　教學(xué)本質(zhì)第一節(jié)　教學(xué)本質(zhì)的含義第二節(jié)　教學(xué)本質(zhì)研究范式掃描第三節(jié)　教學(xué)本質(zhì)的建構(gòu)交往觀第三章　教學(xué)目的第一節(jié)　教學(xué)目的概述第二節(jié)　我國的教學(xué)目標(biāo)第三節(jié)　教學(xué)目標(biāo)設(shè)計第四章　教學(xué)知識第一節(jié)　知識與課程第二節(jié)　知識范圍與課程內(nèi)容的選擇和組織第三節(jié)　知識類型與課程學(xué)習(xí)方式第四節(jié)　知識特征與課程評價第五章　教學(xué)關(guān)系第一節(jié)　教學(xué)主客體關(guān)系第二節(jié)　學(xué)生的主體命運(yùn)第三節(jié)　學(xué)生不只是受教育者第六章　教學(xué)模式第一節(jié)　教學(xué)模式概述第二節(jié)　幾種主要的教學(xué)模式和方法第三節(jié)　教學(xué)模式與方法的選擇和運(yùn)用第四節(jié)　教學(xué)模式發(fā)展與研究的趨勢第七章　教學(xué)評價第一節(jié)　教學(xué)評價概述第二節(jié)　教學(xué)評價的種類第三節(jié)　教學(xué)評價的過程與方法第四節(jié)　教學(xué)評價模式和策略第五節(jié)　我國教學(xué)評價存在的問題和發(fā)展趨勢第八章　教學(xué)理論第一節(jié)　教學(xué)理論是什么第二節(jié)　教學(xué)理論的價值第三節(jié)　教學(xué)理論應(yīng)用及其批判第四節(jié)　教學(xué)理論應(yīng)用模式及建構(gòu)第九章　教學(xué)觀念第一節(jié)　教學(xué)觀念闡釋第二節(jié)　教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變第三節(jié)　教學(xué)觀念研究第十章　教學(xué)設(shè)計第一節(jié)　教學(xué)設(shè)計的發(fā)展歷程第二節(jié)　教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)第三節(jié)　教學(xué)設(shè)計的涵義第四節(jié)　教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容第五節(jié)　教學(xué)設(shè)計的問題反思與未來展望第十一章　教學(xué)藝術(shù)第一節(jié)　教學(xué)藝術(shù)認(rèn)識的歷程第二節(jié)　教學(xué)藝術(shù)的意義第三節(jié)　教學(xué)藝術(shù)的條件第十二章　教學(xué)管理第一節(jié)　教學(xué)管理的理論基礎(chǔ)第二節(jié)　教學(xué)管理的組織結(jié)構(gòu)及組織文化第三節(jié)　教學(xué)管理的內(nèi)容與模式第四節(jié)　我國中小學(xué)的教學(xué)管理改革第十三章　教學(xué)研究第一節(jié)　教學(xué)研究概述第二節(jié)　教學(xué)研究的類型第三節(jié)　教學(xué)研究范式

章節(jié)摘錄

　　二、確立我國多樣化教學(xué)目標(biāo)的原則　　原則規(guī)范著人們的行動，是行動的依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和指南。我國教學(xué)目標(biāo)的建立與多樣化發(fā)展也要遵守一定的原則和規(guī)范。具體來說，制定我國基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)目標(biāo)的原則主要有以下幾個方面：①　　基礎(chǔ)性原則?；A(chǔ)教育是指傳授基礎(chǔ)知識、形成基本技能和陶冶基本品行的教育。在當(dāng)代，實(shí)施基礎(chǔ)教育的主要機(jī)構(gòu)是小學(xué)、初中和普通高中?；A(chǔ)教育是教育的起始環(huán)節(jié)。幫助學(xué)生形成基礎(chǔ)知識、基本技能和基本態(tài)度，在任何時候都應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)。基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、教育和發(fā)展打下基礎(chǔ)；二是為學(xué)生將來的就業(yè)和生存打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)能力、思維能力、收集和處理信息的能力等是基礎(chǔ)教育教學(xué)的主要目標(biāo)，隨意拔高培養(yǎng)目標(biāo)，往往造成學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，而降低目標(biāo)則會影響學(xué)生未來的發(fā)展。基礎(chǔ)教育首先要確?；A(chǔ)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！　∪嫘栽瓌t。全面發(fā)展是我國的教育方針，教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)體現(xiàn)全面發(fā)展的精神。全面性應(yīng)包括幾個方面：一是德智體美全面發(fā)展；二是觀念目標(biāo)、社會化目標(biāo)、社會目標(biāo)、生活目標(biāo)等全面發(fā)展；三是知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度、價值觀全面發(fā)展，使學(xué)生既成為未來的學(xué)習(xí)者，也成為良好的公民。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力”。②我國基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該“使不同的人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任”。③要使全面發(fā)展的人更富創(chuàng)造性，突出創(chuàng)新意向，冒險精神，開拓能力、批判精神；更加成熟化，更加開放化，更有相容性，更了解和認(rèn)識自己；更有適應(yīng)性，有更強(qiáng)健的體質(zhì)，主動適應(yīng)變化的品質(zhì)；更全面的知識和能力，更健全的心理；更具個性化。④　　結(jié)構(gòu)性原則。在我國，教學(xué)目標(biāo)本身具有結(jié)構(gòu)性，從教學(xué)內(nèi)容的載體——課程來看，既有國家統(tǒng)一課程，也有地方課程；既有分科課程，也有綜合課程；既有核心課程，也有擴(kuò)展性課程。

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