儒藏

內(nèi)容概要

　　《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍?！度宀亍肪A編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處略作調(diào)整。凡單書已收人入選的個人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學者用漢文寫作的儒學著作，編為海外文獻部類。
　　所收書籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不選編，不改編，保持原書的完整性和獨立性。
　　對人選書籍進行簡要?？?。以對校為主，確定內(nèi)容完足、精確率高的版本為底本，精選有?？眱r值的版本為校本。出校堅持少而精，以校正誤為主，酌校異同。校記力求規(guī)范、精煉。

書籍目錄

校點說明
四書集編序一
四書集編序二
大學章句序
大學
中庸章句序
中庸
論語朱子集注序說
論語集編卷第
學而第一
為政第二
論語集編卷第二
八佾第三
里仁第四
論語集編卷第三
公冶長第五
雍也第六
論語集編卷第四
述而第七
泰伯第八
論語集編卷第五
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
論語集編卷第六
先進第十一
顏淵第十二
論語集編卷第七
子路第十三
憲問第十四
論語集編卷第八
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
論語集編卷第九
陽貨第十七
微子第十八
論語集編卷第十
子張第十九
堯曰第二十
朱子集注孟子序說
孟子集編卷第一
梁惠王章句上
孟子集編卷第二
梁惠王章句下
孟子集編卷第三
公孫丑章句上
孟子集編卷第四
公孫丑章句下
孟子集編卷第五
滕文公章句上
孟子集編卷第六
滕文公章句下
孟子集編卷第七
離婁章句上
孟子集編卷第八
離婁章句下
孟子集編卷第九
萬章章句上
孟子集編卷第十
萬章章句下
孟子集編卷第十一
告子章句上
孟子集編卷第十二
告子章句下
孟子集編卷第十三
盡心章句上
孟子集編卷第十四
盡心章句下
附錄
文淵閣四庫全書四書集編提要

章節(jié)摘錄

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。唯君子為能髓之，小人反是。君子之中庸也，君子而時中，小人之中庸也，小人而無忌憚也?！蓖趺C本作“小人之反中庸也”，程子亦以為然。今從之。〇君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也。蓋中無定髓，隨時而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒謹不睹、恐懼不聞，而無時不中。小人不知有此，則肆欲妄行，而無所忌憚矣。〇或問曰：“君子所以中庸，小人所以反之者，何也？”曰“中庸者，無過不及而平常之理，蓋天命人心之正也。唯君子為能知其在我，而戒謹恐懼以無失其當然，故能隨疇而得中。小人則不知有此，而無所忌悼，故其心每反乎此，而不中不常也。”〇曰：“小人之中庸”，王肅、程子悉加“反”字，蓋迭上文之語。然諸說皆謂小人寅反中庸，而不自知其為非，乃敢自以為中庸而居之不疑，如漠之胡賡，唐之呂溫、柳宗元者，則其所謂中庸，是乃所以為無忌憚也。如此，則不煩增字而理亦通矣。”曰“小人之情狀，固有若此者矣，但以文勢考之，則恐未然。蓋論一篇之通體，則此章乃引夫子所言之首章，且當略舉大端，以分別君子小人之趣向，未當遽及此意之隱微也。若論一章之語脈，則上文方言君子中庸而小人反之，其下且當平解雨句之羲以盡其意，不應(yīng)偏解上句而不解下句，又遽別生他說也。故疑王肅所傅之本為得其正，而未必肅之所增，程子從之，亦不為無所據(jù)而臆決也。褚說皆從鄭本，雎非本文之意，然所以發(fā)明小人之情狀，則亦曲盎其妙，而足以警乎綁原亂德之蠡矣。今存呂氏以僃觀考，他不能蓋綠也?！薄?/pre>




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《儒藏(精華編)》由北京大學出版社出版。





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