主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)

內(nèi)容概要

主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)一直是現(xiàn)代政治與社會(huì)思想的重要課題。從歐美的歷史脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)課題關(guān)乎現(xiàn)代性之轉(zhuǎn)型所觸及到的一個(gè)自由、平等及和平之現(xiàn)代政治秩序如何可能構(gòu)成的基本問(wèn)題。自17世紀(jì)的霍布斯，以至當(dāng)代的奧克肖特、蓋爾勒等偉大的政治思想家皆基于這個(gè)基本的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)此一課題形構(gòu)了各種深刻的理論。本書作者通過(guò)政治觀念史的進(jìn)路，閘釋了這一繁復(fù)之理論的起源與發(fā)展，清晰地解析了相關(guān)主題；另一方面，也針對(duì)霍布斯、康德、黑格爾、奧克肖特、阿倫特與蓋爾勒的基本論旨，作了簡(jiǎn)潔的詮釋。主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)作為現(xiàn)代政治社會(huì)秩序的條件而言，它們必須各自分立，但彼此互動(dòng)，這種互為辯證的關(guān)系必須以憲政法制、人權(quán)與平等之正義作為兩者互動(dòng)的轉(zhuǎn)介。作者在本書的解釋脈絡(luò)中，表達(dá)了這樣的論證主題。

作者簡(jiǎn)介

蔡英文，男，1952年6月6日出生于臺(tái)灣，爾海大學(xué)歷史研究所碩士，英國(guó)約克大學(xué)（University of York)政治研究所博士，劍橋大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)系訪問(wèn)學(xué)人?，F(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”人文社會(huì)科學(xué)研究中心研究疑及政治思想專題研究中心執(zhí)行長(zhǎng)。

書籍目錄

第一章 霍布斯主權(quán)理論的當(dāng)代詮釋  主權(quán)概念之基本意義與霍布斯思辨的起點(diǎn)  霍布斯主權(quán)理論的詮釋  施密特的詮釋：以國(guó)家的原初性之政治統(tǒng)一為核心  福柯的詮釋：斬?cái)嗑髦鳈?quán)者的頭顱  歐克秀的詮釋：自由憲政的闡釋觀點(diǎn)  結(jié)論第二章 麥可·歐克秀的自由憲政理論與政治概念  現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家及其憲政的延續(xù)性  國(guó)家是一種特定的結(jié)社模式：societas與universitas  國(guó)家主權(quán)、權(quán)威與政治概念  法治權(quán)威與政治的辯證  結(jié)論第三章 現(xiàn)代國(guó)家與公民身份：公民身份的多重性及民主政治的含義  引論  現(xiàn)代公民觀念之濫觴  法國(guó)革命的公民觀念的轉(zhuǎn)折  公民資格與人權(quán)  公民身份的多重性與民主政治  結(jié)論第四章 人權(quán)議題：人的主體權(quán)利、國(guó)家的政治權(quán)力與文化差異性  人權(quán)與政治權(quán)力：人權(quán)的法律與制度意義  人權(quán)的人性預(yù)設(shè)及其政治含義  人的自主性與人權(quán)的論證：康德人權(quán)學(xué)說(shuō)的主旨  人權(quán)與文化的差異性  結(jié)論第五章 古典共和之公民社會(huì)的理想與奧古斯丁的政治神學(xué)之批判  亞里士多德與西塞羅的古典共和公民社會(huì)理念  公民社會(huì)政治神學(xué)的轉(zhuǎn)折：奧古斯丁對(duì)古典共和公民社會(huì)理想的解釋  結(jié)論第六章 市民社會(huì)與自由民主：蓋爾勒的觀點(diǎn)  市民社會(huì)與人的個(gè)體性倫理  人之個(gè)體性、市民社會(huì)以及現(xiàn)代性文化的關(guān)聯(lián)  人的個(gè)體性與單原子之個(gè)人  市民社會(huì)、自由民主與民族主義  結(jié)論第七章 公共領(lǐng)域與民主共識(shí)的可能性  公共領(lǐng)域的古典意象與現(xiàn)代詮釋  現(xiàn)代性公共空間面臨的問(wèn)題  公共空間的倫理性格  結(jié)論參考文獻(xiàn)

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