中國(guó)哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　中國(guó)哲學(xué)史作為一門(mén)學(xué)科，以中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展為其對(duì)象?？疾熘袊?guó)哲學(xué)史，首先需要注意其雙重品格。一方面，作為獨(dú)特的哲學(xué)形態(tài)，中國(guó)哲學(xué)具有自身的個(gè)性特點(diǎn)；另一方面，作為哲學(xué)，它又包含具有普遍意義的哲學(xué)內(nèi)涵。哲學(xué)總是既指向世界之在，也要求理解人自身。從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看，哲學(xué)不同于其他知識(shí)學(xué)科的特點(diǎn)在于，它不斷超越知識(shí)的界限而達(dá)到對(duì)世界的整體性把握。從對(duì)人自身的理解來(lái)說(shuō)，哲學(xué)則在于不斷地趨向?qū)θ说恼麄€(gè)精神形態(tài)的反思與提升，并以成就真善美統(tǒng)一的精神形態(tài)為指向。中國(guó)哲學(xué)作為哲學(xué)，同樣體現(xiàn)了以上品格。

作者簡(jiǎn)介

　　楊國(guó)榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長(zhǎng)江學(xué)者、華東師范大學(xué)紫江特聘教授、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)比較哲學(xué)雜志Dao： A Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學(xué)等校的客座教授。先后赴牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等校作學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)和學(xué)術(shù)研究。研究領(lǐng)域包括中國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等，在海內(nèi)外出版學(xué)術(shù)著作10余部，其中主要部分收入《楊國(guó)榮著作集》（11種，2009年出版）。此外，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國(guó)內(nèi)及國(guó)際學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國(guó)外出版和發(fā)表。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)  哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)  第二節(jié)  道與智慧之思  第三節(jié)  中國(guó)哲學(xué)衍化中的問(wèn)題  第四節(jié)  近代的演變與發(fā)展第一章  中國(guó)哲學(xué)的誕生  第一節(jié)  原始的陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)  第二節(jié)  天道與人道的追問(wèn)第二章  孔子與儒學(xué)的奠基  第一節(jié)  仁的觀(guān)念  第二節(jié)  仁與智  第三節(jié)  志于道  第四節(jié)  為己與成人第三章  墨子與墨家哲學(xué)的創(chuàng)立  第一節(jié)  兼愛(ài)  第二節(jié)  貴義  第三節(jié)  天志、明鬼與非命  第四節(jié)  名理學(xué)說(shuō)第四章  《老子》的道論  第一節(jié)  道與無(wú)  第二節(jié)  尊道貴德  第三節(jié)  道法自然  第四節(jié)  為學(xué)與為道第五章  孟子：性善說(shuō)與內(nèi)圣的走向  第一節(jié)  性善與仁政  第二節(jié)  在我者與在外者  第三節(jié)  義利之辯  第四節(jié)  經(jīng)權(quán)之辯  第五節(jié)  走向內(nèi)圣之境第六章  莊子：齊物與逍遙  第一節(jié)  “人之天”與“天之天”    第二節(jié)  道通為一  第三節(jié)  真知與真人  第四節(jié)  逍遙之境第七章  惠施和公孫龍的名學(xué)  第一節(jié)  惠施：合同異  第二節(jié)  公孫龍：離堅(jiān)白第八章  后期墨家的哲學(xué)與邏輯思想  第一節(jié)  “端”的天道觀(guān)意義  第二節(jié)  “以名舉實(shí)”的認(rèn)識(shí)論  第三節(jié)  以“類(lèi)”、“故”、“理”為核心范疇的形式邏輯理論第九章  荀子的哲學(xué)思想  第一節(jié)  明于天人之分  第二節(jié)  名與實(shí)  第三節(jié)  “壹于道”和解蔽  第四節(jié)  化性起偽  第五節(jié)  各得其宜與群居和一第十章  韓非：法家哲學(xué)的集大成  第一節(jié)  “以法治國(guó)”與“以法為教”    第二節(jié)  世異則事異  第三節(jié)  “緣道理”與“因人情”  第四節(jié)  循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭第十一章  《中庸》、《大學(xué)》與《易傳》的儒學(xué)思想  第一節(jié)  《中庸》論“誠(chéng)”與“中”    第二節(jié)  《大學(xué)》的“三綱八目”  第三節(jié)  《易傳》與儒學(xué)第十二章  董仲舒與儒學(xué)的衍化  第一節(jié)  漢初思潮與獨(dú)尊儒術(shù)  第二節(jié)  天人之際  第三節(jié)  仁與義  第四節(jié)  性三品第十三章  王充的哲學(xué)思想  第一節(jié)  天道自然無(wú)為  第二節(jié)  性與命  第三節(jié)  知物由學(xué)  第四節(jié)  “疾虛妄”的批判精神第十四章  魏晉玄學(xué)  第一節(jié)  王弼的以無(wú)為本論  第二節(jié)  嵇康與阮籍的“任自然”    第三節(jié)  裴顧的“崇有”論與歐陽(yáng)建的“言盡意”論  第四節(jié)  郭象與《莊子注》第十五章  道教的初起和演化——東漢魏晉南北朝的道教哲學(xué)  第一節(jié)  道與氣  第二節(jié)  形與神  第三節(jié)  我命在我不在天第十六章  佛教的傳入與早期發(fā)展  第一節(jié)  “六家七宗”與僧肇的般若學(xué)  第二節(jié)  竺道生的佛性論第十七章  隋唐佛教  第一節(jié)  吉藏與三論宗  第二節(jié)  智顴與天臺(tái)宗  第三節(jié)  玄奘、窺基與唯識(shí)宗  第四節(jié)  法藏與華嚴(yán)宗  第五節(jié)  慧能與禪宗第十八章  唐代儒學(xué)的發(fā)展  第一節(jié)  韓愈的道統(tǒng)論與李翱的性情論  第二節(jié)  柳宗元與劉禹錫的天人論第十九章  隋唐五代時(shí)期的道教哲學(xué)  第一節(jié)  道體論的發(fā)展  第二節(jié)  司馬承禎：向心性論傾斜的哲學(xué)趨勢(shì)  第三節(jié)  變化觀(guān)的進(jìn)一步總結(jié)第二十章  理學(xué)的興起  第一節(jié)  理學(xué)概說(shuō)  第二節(jié)  周敦頤與理學(xué)的初起第二十一章  張載與理學(xué)  第一節(jié)  太虛即氣  第二節(jié)  民胞物與和倫理秩序  第三節(jié)  天地之性與德性之知第二十二章  二程的理學(xué)思想  第一節(jié)  程顥論性與仁  第二節(jié)  程頤的理學(xué)思想第二十三章  朱熹：理學(xué)的集大成  第一節(jié)  理氣觀(guān)  第二節(jié)  致知學(xué)說(shuō)與知行觀(guān)  第三節(jié)  心性論第二十四章  陸九淵：心即理  第一節(jié)  朱陸之爭(zhēng)  第二節(jié)  心即理  第三節(jié)  簡(jiǎn)易工夫  第四節(jié)  自作主宰第二十五章  陳亮與葉適的哲學(xué)思想  第一節(jié)  陳亮的哲學(xué)思想  第二節(jié)  葉適的哲學(xué)思想第二十六章  王陽(yáng)明的致良知說(shuō)  第一節(jié)  心與理  第二節(jié)  意之所在即是物  第三節(jié)  致良知  第四節(jié)  知行合一第二十七章  李贄的異端思想  第一節(jié)  童心說(shuō)  第二節(jié)  一人自有一人之用  第三節(jié)  性情不可以一律求第二十八章  黃宗羲的哲學(xué)思想  第一節(jié)  “經(jīng)緯天地”與“豪杰精神”    第二節(jié)  氣、心、理的溝通  第三節(jié)  學(xué)術(shù)之途，不得不殊  第四節(jié)  無(wú)工夫則無(wú)真本體  第五節(jié)  “天下”與個(gè)體第二十九章  王夫之：中國(guó)古代哲學(xué)的總結(jié)  第一節(jié)  一陰一陽(yáng)之謂道  第二節(jié)  理不先而氣不后  第三節(jié)  從“道器無(wú)異體”到“理勢(shì)合一”    第四節(jié)  從“人之天”到“行可兼知”    第五節(jié)  “性日生而日成”與理欲之辯第三十章  顏元與戴震的哲學(xué)思想  第一節(jié)  顏元論“實(shí)學(xué)”與“習(xí)行”    第二節(jié)  戴震論“理”第三十一章  龔自珍、魏源：近代哲學(xué)的先驅(qū)  第一節(jié)  龔自珍的自我學(xué)說(shuō)  第二節(jié)  魏源的“及之而后知”  第三十二章  康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊恼軐W(xué)思想  第一節(jié)  從經(jīng)學(xué)走向新學(xué)  第二節(jié)  “仁學(xué)”、“以元解人”的天人學(xué)說(shuō)  第三節(jié)  平等、民主、自由思想的引入  第四節(jié)  “新民”學(xué)說(shuō)與大同理想境界第三十三章  嚴(yán)復(fù)的天演哲學(xué)  第一節(jié)  天演論  第二節(jié)  經(jīng)驗(yàn)論與歸納法  第三節(jié)  合理利己主義與自由學(xué)說(shuō)第三十四章  章  太炎的哲學(xué)思想  第一節(jié)  唯識(shí)學(xué)  第二節(jié)  俱分進(jìn)化論  第三節(jié)  道德的宗教與自性的平等第三十五章  孫中山：“突駕”進(jìn)化論與“知難行易”說(shuō)  第一節(jié)  “突駕”進(jìn)化論  第二節(jié)  知行學(xué)說(shuō)第三十六章  李大釗與陳獨(dú)秀：走向唯物史觀(guān)  第一節(jié)  李大釗：從進(jìn)化論到唯物史觀(guān)  第二節(jié)  陳獨(dú)秀：從進(jìn)化論到唯物史觀(guān)第三十七章  胡適的實(shí)用主義哲學(xué)  第一節(jié)  實(shí)用主義的實(shí)在論  第二節(jié)  工具主義的真理觀(guān)  第三節(jié)  實(shí)用主義的方法論  第四節(jié)  中國(guó)哲學(xué)史研究范式第三十八章  梁漱溟的新儒學(xué)  第一節(jié)  意欲主義  第二節(jié)  文化路向  第三節(jié)  人心與人生第三十九章  科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)  第一節(jié)  科學(xué)與人生觀(guān)之分  第二節(jié)  科學(xué)的普遍有效性第四十章  熊十力的新唯識(shí)論  第一節(jié)  體用不二  第二節(jié)  翕辟成變  第三節(jié)  性修不二第四十一章  馮友蘭的新理學(xué)  第一節(jié)  重建形而上學(xué)  第二節(jié)  辨名析理  第三節(jié)  人生境界說(shuō)第四十二章  金岳霖的元學(xué)與知識(shí)論  第一節(jié)  元學(xué)的邏輯構(gòu)造  第二節(jié)  所與是客觀(guān)的呈現(xiàn)  第三節(jié)  概念論  第四節(jié)  接受總則與歸納問(wèn)題第四十三章  毛澤東的馬克思主義哲學(xué)  第一節(jié)  辯證唯物論的知行觀(guān)  第二節(jié)  辯證法與方法論  第三節(jié)  唯物史觀(guān)與人生觀(guān)第四十四章  牟宗三道德的形上學(xué)  第一節(jié)  智的直覺(jué)與道德的形上學(xué)  第二節(jié)  良知坎陷說(shuō)第四十五章  馮契的智慧說(shuō)  第一節(jié)  廣義認(rèn)識(shí)論  第二節(jié)  走向真實(shí)的世界  第三節(jié)  自由的人格  第四節(jié)  哲學(xué)：回歸智慧后記

編輯推薦

楊國(guó)榮主編的《中國(guó)哲學(xué)史(21世紀(jì)通識(shí)教育系列教材)》形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，教材內(nèi)容基礎(chǔ)適用，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，并輔以典型、有趣的案例、圖表，輕松活潑的欄目和插圖等，圖文并茂，引人人勝，照顧到青年學(xué)生群體的閱讀習(xí)慣。

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